【原】【三秦文学】赵录：【秦人秦言秦腔】（散文）

三秦文学 2025-05-24 发布于山东

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本期编辑：秦岭人家

秦人秦言秦腔

文/赵录

在京城上大学的时候，因为自己带有浓厚秦音的普通话，很是蹩脚，在刚刚进入班级生活时，和同学们说话常常引起误会，甚至有时还会闹出笑话，因此对自己这个秦人就有点鄙视，对自己的秦言更是有点深恶痛绝，常常觉得生在陕西是个不幸。但当和同学们说起各自的家乡时，却又自豪无比。说到横亘南北纵贯东西的巍巍秦岭，说到富庶的八百里秦川，说到陕北高原黑金一样的煤炭和石油，说到锦绣的汉水和江南一样的陕南，说到五千年的长安和十三朝古都时，更是沾沾自喜，眉飞色舞，心中的自豪更是溢于言表。

由于秦人生性耿直，说话更是直截了当，缺乏铺垫和迂回，开始时同学都觉得我这人是个直男，打交道比较容易，因此就有了更多的朋友，尤其是山东、湖南、河南、宁夏、天津等省市同学，更愿意和我交往，后来都成了无话不说的莫逆之交。这一喜一优之间，让我矛盾不已。

后来毕业后回到了老家商洛，又操起了秦言，但由于在京城生活了四年，口音中难免又带上一些京腔，所以又经常被同事们拿来调侃。有一年去山阳下乡搞社教，一去就是三个月，住在农家，当时有一项任务就是向农民宣讲国家政策，于是就经常在村委会喇叭里播送国家政策，可能是把美国念成了玫瑰，被同事听到了，他就把这事情到处宣讲，后来见了我就经常喊我：玫瑰。

在商洛这四年，也曾看到过秦人一言不合就动手打架。有一天中午，在大街上走，看见一个骑三轮车的商贩不小心碰到一个行人，行人立马怒目圆睁，口中国骂就已出口，商贩本来理亏，正想道歉，不料听到国骂，立即驻车，操起一个木板就朝行人走去，走到跟前，立马揪住行人衣领，喊道：你想咋？行人回到：你想咋？商贩拿起木板就向行人头上砸去，口中喊道：我想打你狗日的。行人也不示弱，从街边捡起一块砖头就拍向商贩，此时两人已是头破血流。路上一时聚了很多人，就有人劝架，两人才各自骂骂咧咧离去，没有报警，也没再打。后来我又听说，在省城曾发生过这样的故事，说有一个出租车司机在南郊大街上遇到了一个交警拦车，说是要去北郊，当时的交警对司机来说，就像猫和老鼠一样，交警打车几乎都不给钱，司机还要笑脸相迎，司机把车开到钟楼以后，就不走了，对交警说：我要到西门交班，没有时间再去北郊了，请领导再打个车吧。交警很不高兴，骂骂咧咧就下了车，口中还说：我看你是不想混了！司机听了，很不高兴，下车就从后备箱拿来一桶油泼到车盖上，用打火机点燃了汽车，口中喊道：不混就不混了。听说这件事，结合我在商洛街头遇到的事，还真感受到了秦人的刚烈。由此我想到了三千多年前的周人和两千多年前的秦人，他们之所以能灭商，在一千年后秦人又灭了六国，统一了全国，是不是就靠着着这种血性和直截了当。陕西人的很多日常对话中，都是言简意赅，既没有前面的虚言，也没有后面絮语，都是实实在在的干货，这是不是当时秦人在战场形成的性格和语言习惯，每句话都是命令和执行命令的回答。这个语言习惯我现在还有，老婆虽然也是秦人，她和我都生活了三十多年来，依然能感觉到我说话的钢硬和不容商量，我想这就是三千年来浸入骨髓的文化。我们都已年近花甲，回到故乡时，老同学见面，打招呼的方式，依然是年轻时的场景。两人久未谋面，在某个场合忽然相见，一个人上前，先是在对方胸前礅一下，或者是在后背拍打一下，然后才热情相拥，口中却说：你个挨锤子的，还没死呀！这是不是秦人战后相庆的场景呢？

四年后，又从商洛来到了淄博，又开始放弃了秦言，讲起了普通话，但时不时会蹦出几个秦音，他们听不懂时，我还要再解释一遍，渐渐的我的口音成了四不像，山东人总认为我是东北人，我自己总觉得我还是陕西人，但在北京呆过四年，总觉得自己得普通还比较凑合，就这样稀里糊涂在山东生活了三十多年。但感情上却总认为自己是陕西人，每当有山东队和陕西队踢足球时，总站在陕西队一边，为陕西队呐喊助威，希望陕西队赢，山东队和其他省队比赛时，才坚定地站在山东队一边。遇到与陕西相关的东西，总要兴奋半天。后来陕西老乡多了，就成立了陕西商会，老乡们相聚，秦言登场，感觉又回到了陕西，成了秦人。

在淄博呆久了，慢慢的有点想家，随着年龄的增长，这种思乡的情绪愈发强烈。于是慢慢的喜欢上了秦腔。小时候不喜欢看戏，听他们咿咿呀呀唱半天也说明不了一件事，不像电影里，一句话就简洁明了。但现在看戏却被家乡的情节吸引，听得津津有味。

秦腔是流行于陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆的地方戏种，秦腔语调高亢激昂、语音生硬、语气硬朗结实，很符合秦人的性格。秦腔是中国戏曲的鼻祖，早在战国时期就有秦腔的元素诞生。根据历史记载，《史记·廉颇蔺相如列传》中提到了“大王好为秦声，请击缶”的情节，这被一些人认为是秦腔得名的来源。在这里，“秦声”明确指代秦地的声腔乐调，而在歌唱时使用的伴奏乐器则是打击乐器。因此，秦腔的命名依据历史文献可考证，并与秦代的音乐风格相关联。到了唐朝，唐玄宗李隆基设立了一个名为梨园的机构，专门培养演唱的子弟。这里既演唱宫廷乐曲，也演唱民间歌曲。其中一位名叫李龟年的民间艺人，因其出色的歌唱和演奏才能而备受唐玄宗喜爱。他创作了一首名为《秦王破阵乐》的乐曲，后来被称为秦王腔，也简称为“秦腔”。可以说这可能是最早的秦腔乐曲。随后，秦腔受到宋词的影响，从内容到形式逐渐完善。到了明朝，秦腔剧种基本成型，而且已经流传到山西、河南、河北、山东和江南一带。清代是秦腔的繁盛时期，作为一种新出声腔，随着唱腔、表演艺术的不断完善，开始迅速向外发展，除东北三省以外的各省都有秦腔的流行。在广东地区有一个名为“西秦戏”的支派，流行于海丰、陆丰等地，并在清末期间传到新加坡、印尼等国演出。仅西安一地就有三十六个秦腔班社，如保符班、江东班、双寨班、锦绣班等。康熙四十四年前后，张鼎望的《秦膝论》、乾隆年间的严长明的《秦云英小谱》、吴长元的《燕兰小谱》和周元鼎的《影戏论》等著作对秦腔进行了有影响的论述。《秦云英小谱》中记载：“西安乐部著名者凡三十六。”这些班社都是从事秦腔的，每个班社都拥有一批有影响力的艺人。乾隆嘉庆年间，秦腔演员魏长生曾三次到北京演出，使得京腔六大班几乎无人问津，许多昆曲和京腔的艺人转而学习秦腔。北京城中形成了秦腔独占鳌头的局面。此后半个多世纪，秦腔几乎一直是北京舞台上最重要的戏曲剧种之一，同时也在全国许多地区流行。然而，在乾隆五十年（1785年），由于清廷认为魏长生的表演有损风化，明令禁止秦腔在北京演出。但魏长生南下江南，并在扬州、苏州等地掀起了秦腔的热潮，他创作的西秦腔也被徽伶们广泛学习。根据清代的史料统计，当时除东北三省以外的各省尚未有秦腔的足迹，其他地区都有秦腔的流行。在流行过程中，秦腔与其他戏曲形式和民间艺术相结合，逐渐演变形成各地多种多样的梆子声腔剧种。随着时间的推移，秦腔在各地的流行地位逐渐被取代，趋于缩小。到了清末，它变成了主要流行于西北一带的地方剧种。民国时期改良秦腔的潮流兴起。1912年，李桐轩、孙仁玉等人创建了西安易俗伶学社（后改名为西安易俗社），其宗旨是“辅助社会教育，移风易俗”。该学社采用共和制学社体制，集演出、教育、创作、研究于一体。其中聚集了陕西著名导演、教练和艺人，如陈雨农、赵杰民、唐虎臣、党甘亭、李云亭、刘立杰等。他们对秦腔的音乐、剧目、表演、舞美、教学等方面进行了全面改革，使中路秦腔焕发新貌，被称为“改良新声”，广大观众热烈欢迎。易俗社的剧作家们共同创作了500余部作品，这些剧目在各地上演时备受欢迎，成为流行剧目。在西安易俗社的影响下，山东、河北、天津、甘肃、宁夏等地相继成立了仿陕西易俗社的戏曲团体，如山东、河北、天津的易俗社，甘肃的化俗学社、平乐学社，宁夏的觉民学社等。易俗社曾两次前往北平、武汉和甘肃等地演出。西安还成立了三意社等秦腔班社。到了1926年前后，改良秦腔已经遍及全省及西北地区，西安乱弹（中路秦腔）的名称逐渐废弃，通称为秦腔。这一时期，在陕西建立的改良秦腔班社达50多个，如西安的三意社、正俗社、尚友社等。这些班社培养了超过2000名学生，毕业后分布西北各省。在陕西，刘毓中、刘箴俗、李可易等演员取得了显著的成就。改良秦腔提倡编演新戏，筛选改编旧戏，上演了超过600个剧目。范紫东、孙仁玉、李桐轩等著名剧作家也涌现出来。

新中国成立后，各个县市都成立了剧团，以演秦腔为主，使秦腔普及到每一个乡村，秦人就与秦腔有了不解之缘。父亲是个戏迷，他是读书人出身，有文化，爱秦腔，也会唱秦腔。他能背诵十几部戏词。上世纪七八十年代，生活艰苦，文化生活贫乏，到了冬夜，家人都要在家里剥玉米。那时候都是手工剥，用一个大柳条蒲榄，里面装满了玉米棒子，父亲用一种叉子在玉米棒子上插出三四道，我们和奶奶、母亲、姐姐用手把插好的玉米全部剥下来。在这个时候，为了增加一些乐趣，父亲就给我们讲秦腔戏里的故事，他一边讲一边唱，唱累了就给我们背诵戏词，一部戏讲完了，也正好剥了一蒲榄玉米。在那些年的冬夜里，秦腔驱赶了睡意，带来了欢乐，带来知识和文化，拓展了我的视野。母亲也是读书人，后来父亲和母亲的日常交流中，也经常用到戏文。那时候物资贫乏，经济困难，母亲想要一件家里的用品，要给父亲说很多次，父亲囊中羞涩，总是推三阻四，后来实在推不过去，父亲只好答应逢集时到街上去买。逢集时，父亲拉上一车菜去赶集，母亲就眼巴巴的等着父亲回来，希望他能买回自己需要的物件，但往往父亲都没有买回她想买的东西，而且会说卖完菜人家就卖完了。母亲很失望，就对父亲唱：听罢言来心冷淡，怀抱纨冰满腹寒，人说包公是铁面，谁知尽是哄人言。母亲和奶奶拌嘴时，父亲总是左右为难，母亲看到父亲为难，就会说：我也不要你与我伸冤！但求你将我一刀两断，也免得叫你为难了。母亲要干一件事，父亲不同意，母亲执意要干，父亲就嘲笑母亲干不成，母亲就唱：我劝你休把穷人太小量，多少贫穷出栋梁。后来我看的戏越来越多，才知道这是秦腔中的戏词。

舅爷到了晚年耳背，要大声说话才能听个大概，但他依然爱看戏。每年正月初六舅爷都要来我家，看望自己的老姐姐。奶奶总是在年夜饭的饺子馅里留出一碗，等舅爷来了包给他吃。而父亲总要带他到县城看一场戏，尽管舅爷几乎听不见唱的是什么，但他乐此不疲，这个习惯一直不改，后来奶奶去逝了，舅爷还是在正月初六来，父亲依然带他去看戏，直到舅爷去逝。

近几年我越来越喜欢看秦腔戏了，只要中央戏曲频道有秦腔戏，包括眉户、碗碗腔，我都要看，每出戏我都反复看几遍。陕西电视台的朋友王宏民曾是陕西台的秦之声编导，我也经常和他探讨秦腔。王老师也曾邀请我做嘉宾，但身居淄博，一直没有如愿。后来王老师退休了，他的外甥当了编导，也曾经说到过此事，但到西安后，时间都不凑巧。一直都是未了的心愿。

秦腔戏大都演的是爱恨情仇，家国情怀，如《铡美案》《三滴血》《火焰驹》《三娘教子》《玉堂春》《窦娥冤》《周仁回府》《辕门斩子》《斩单童》《斩秦英》《打金枝》《下河东》《金沙滩》等等，他们都体现了劳动人民的爱憎情怀，尽管主人公都历经磨难，但都依靠好人清官相助，最后都结局圆满，给人以希望。秦人在高兴时，会背着手，迈着方步，唱两句秦腔，以抒发心中的喜悦心情；在苦闷的时候，也会在旷野之上，面对群山或大地，吼几句秦腔，发泄心中的苦闷；有人去世，也会请戏班子唱戏，送去世的人一程。在艰难岁月，人民就是靠戏曲给他们的希望，才顽强的活了下来。

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