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【说明】：土之篇尝试使用原文注解+卦例浅析的方式来行文谋篇，意求简洁明了。因发现中医古籍出版社的版本存在勘误，现增加朱辰彬先生公布的古吴版进行对比校注，原文注解中：黑色字体为中医古籍出版社内容；红色斜体部分为古吴版新增内容；蓝色字体部分为我的个人注解。特此说明！ 再次感谢朱师！福生无量天尊~ 一、原文注解 问行人之归期，有远有近，远则应月，近则应日。亦有去久，目下当归者，又可只以日断之。 【注】：此句大意为占行人归期的应期推断原则，同时可结合朱师在《古筮真诠》的应期推断理论：短事论日，常事论月，长事论年，具体情况需根据卦象指导（比如六冲、六合），结合卦题实际情况进行推断。 问行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼断也。 【注】：问行人平安与否和问归期是两个卦题，根据古筮一事一占的原则，最好另占一卦，防止一卦兼断而出现卦不对题的风险。 占亲人，在用神章中求之；疏者，以应爻为用神。 【注】：此句意在解释行人之占如何确定用神，如果属于六亲范围，则以六亲为用神，如果关系非亲非故，则不属于六亲范畴，则以应爻为用神，因为应爻为指代他人。 世克用兮人未动，用克世兮必然归。 世克用神，尚无归志；用神克世，指日回家。余试果验。 案：世与用的五种关系。用克世、用生世，用持世，皆回归之象。世克用，人未动。世生用，无定论。 【注】：此为行人往归的卦象判断经验之谈：世克用，人未动。用克世，必然归。可以用双向奔赴来辅助理解：世克用，为我往他处奔赴，他无动静，故人未动；用克世，为他往我方奔赴，故指日归家。 案中提到世用的五种关系，除了用克世，世克用，还有用生世，用持世，世生用，分别辨析之： 用生世：用神对己有利，根据行人之占的卦题，使我受益的肯定是行人将归，故用生世，为回归之象。 用持世：此为取象法，意思为用神和世爻一体，故定能重逢； 世生用：只是我想让其回来的强烈意愿，无回归关联，故无定论。 墓绝空破，归信杳然。 【注】：用神墓、绝、空、破，为衰相，故归信杳然，这里的空，我的理解为真空。 用神安静，逢休囚且空破者，不思归。 【注】：此理与上条相同，皆用神衰相，定性为凶，故不思归。 明摇暗动，归鞭发矣。 【注】：神兆机于动，明动暗动，皆主已有归意。 动（用）化进不返，用化退而归。 【注】：化进化退的参照物为世爻，用神化进，与世爻相距越来越远，故不返；用神化退，与世爻距离越来越近，故能归。 案：占行人与占来人，正好相反。 【注】：占来人则以对方为参照物，化进神为我前往彼处，与其距离他处越来越近，化退神，则为我退归己处，与对方距离越来越远。故与占行人之理正好相反。 动逢合，有事阻隔；动化鬼，在外危灾。 【注】：用神动而逢合，为绊住，有事耽搁；发动而化鬼，为用神化鬼的卦意兆凶，为用神遇到麻烦之意。 最怕动而化克，还防卦变反吟。 惟恐卦变克绝及反吟卦，用神被克被冲者，皆难望其归也。 【注】：动而化克、卦变克绝、用神被冲克，皆为卦理上的凶兆，卦变反吟，则反反复复，事无安宁。 世爻空者，行人即至；用旺空者，填实可归。 【注】：世爻空，寓意所问行人之事暂无消息，逢空必填，故行人终将归来。用神旺相逢空，不为真空，终将逢空待填，出空即归。 以上为行人之占在吉凶层面的判断法门，本章接下来的内容为行人之占应期层面的卦理判断，应期层面把握住天道的中庸原则即可：衰弱不足者补之，旺相有余者损之。 用神三合，冲开之月日而来；卦逢六冲，行人无定而不返。 【注】：用神处在三合局中，冲开合局之期为应期；卦逢六冲，激增变数，行人无定。 动旺空者，填实之日。伏藏者，出现之日； 发动者，逢合之日。用爻静者，冲动之日； 用爻墓者，开墓之日。 【注】：用神动空、旺空，填实之日为应期； 伏藏之爻，逢值出现之日为应期； 用神发动者，动而逢合之日为应期； 用神旺相安静者，冲动之日为应期； 用神入墓，出墓之日为应期，出墓之期可为冲墓之期，冲入墓之爻之日，或冲墓冲爻之期过后的自然出墓之期。 用爻无病，可断归期；用爻有病，在外不安。 野鹤曰：用神墓、绝、空、破、受伤，谓之有病。来人问行人在外平安否，须看有病无病。若问归期，只可看卦象以来与不来而断也。 【注】：用神墓、绝、空、破、受伤，谓之有病。问行人平安与否，须看有病无病，问归期则为专门的卦题，与用神有病与否无关。 二、卦例浅析 例一：酉月戊申日，占母在外何时来？得旅之艮卦。    |
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