|
御雹赋【以日在北陆藏氷为韵】张鼎
圣人常夕惕而不寐，惧时令之有失; 欲御雹于明年，必藏冰于是日。深山穷谷于是收，桃弧棘矢而后出。（在深山穷谷中收集冰块，然后用桃木弓和棘木箭驱除邪祟。桃弧和棘矢分别指的是用桃木制成的弓和用棘枝制成的箭，在古代文化中，这两种物品被认为具有辟邪的作用。）盖所以息天时之暴沴，万国家之元吉。不然者，当纯阳之用事，有伏阴之相蒸;炎云际天而冻雨骤落，芳草竟野而凄风暴兴。夫伤谷者莫大于雹，御雹者其在乎冰;（在古代，人们可能认为收集和储存冰可以在冰雹季节用来调节气候，减少冰雹的发生）俾四时之事不悖，信《七月》之诗有征。日临下土，时在北陆;乃命凌人，出斯冰谷。（太阳照耀在大地之上，此时正是冬季。于是命令掌管冰块的官员，从冰窖中取出冰块。）威刺刺而正切，声剌剌而轩速;（威严的声音尖锐而直接，迅速传播开来。）虽暂劳而可倦，终永宁以多福。今国家酌于故实，考于先王。虽雹可以御，亦冰其是藏;等至仁于天地，曾何咎于阴阳?斯道可久，百王不改，苟或失之，四方何罪?周官之礼是具，鲁史之言斯在。抑为人者仰于食，动于天者唯其德;苟能用于天道，自可忘其帝力。夫如是，用天与地，自南自北;宁有夭折之苦，曾无冻馁之色。若待反时之为灾，其何御之能得?
魯申豐論雨雹 大雨雹，季武子問於申豐曰：雹可禦乎？對曰：聖人在上，無雹，雖有不爲災。古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之。（当太阳位于北方天空（冬季）时，人们会收藏冰块；当太阳转向西方天空（夏季）时，人们会在早晨取出冰块使用，并首先在宗庙中供奉。）其藏冰也，𣸧山窮谷，固陰冱hù寒，於是乎取之；其出之也，朝之祿位，賓bīn食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牡秬黍jùshǔ，以享司寒；（用黑色的公牛和秬黍来祭祀司寒。出自《左传·昭公四年》，“黑牡”指的是黑色的公牛，“秬黍”是一种黍米，这里用作祭品。“司寒”是古代传说中的冬神，也称为玄冥，被认为是北方之神。古人通过祭祀司寒，祈求冬季的寒冷能够得到控制，从而保护农作物不受严寒损害。）其出之也，桃弧𣗥矢，以除其災。其出入也時，食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦喪浴用冰，祭寒而藏之，獻羔而啓之，公始用之，火出而畢賦。中自命夫命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出，其藏之也周，其用之也徧，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風，秋無苦雨，雷出不震,无菑[zāi]霜雹,疠疾不降,民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用，風不越而殺，雷不發而震，雹之爲菑，禦之七月之卒章，藏冰之道也。（二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。）
余霞散成绮qǐ赋【以题为韵】 韦充 試一望兮，雲晚而山聙，白日欲没兮紅霞始生。含江天之霽潤，籠烟景之虚明。發光華而不定，若組織之相成。陽文陰縵，乍合乍散。離披晃朗，錯雜陵亂。麗雲日之幾重，舖綺繡之千叚。翻光倒景，擢菡萏於湖中；舒豔騰輝，攢螮蝀（螮蝀，dì dōng，虹的别名。又作"蝃蝀"。借指桥。比喻才气横溢。）於天畔。照萬象於晴初，散寥天於日餘。吐丹氣於青嶂，爲金光於碧虚。越女浣紗，耻鮮明之莫及；巴姬濯錦，慚光彩之不如。（越地的女子在溪边浣纱，因自身的容貌暗淡无光而感到羞愧；巴地的女子在江边漂洗锦缎，因自身的光彩不及而感到惭愧。这是与云霞相比。）攢紅散紫，參差邐迤。狀群飛之鸞鳳，類蕃生之花蘤huā。始一變而舒霞，終一變而成綺。當是時也，則有才子去國，遊人别家。（开始时天气变化，雾霭消散，出现美丽的霞光斑纹；最终经过多次变化，成为美丽的绮丽景象。在这个时候，就会有才华横溢的人离开自己的国家，游历四方，告别家人，即“浮云游子意，落日故人情。”）汎濫秋景，徘徊霽華。惜賞心之日暮，悵遊目於天涯。積九秋之懷抱，對兹夕之烟霞。仰丹霄之愁斷，想赤水之路賒。（“九秋”指深秋，积深秋怀抱的景色，“兹夕”指的是这个夜晚，“烟霞”指的是云雾和晚霞。面对当晚的云雾和晚霞。“丹霄”指红色的天空，仰望红色的天空而愁绪万千。“赤水”红色的水，夕阳下的水面，“路赊”指路途遥远。想象着夕阳下的水面而感叹路途遥远。）能不沉吟徙xǐ倚，臥坐興嗟。况復雲景迴午，蒼凉愁暮。（云层和光影随时而变化，凄凉的黄昏催生迟暮的忧愁。）思慮懷以振藻，返疑憂而失趣。（内心的思考和忧虑通过文采飞扬的文字表达出来，但在反思中又因为怀疑和忧虑而失去了原本的乐趣或兴趣。）空吟謝客之詩，遐想公孫之賦。（独自吟诵着谢朓的诗歌，漫无边际地思索或想象汉代的辞赋家公孙乘或公孙诡的大赋，心中充满了对古代文人雅士的怀念和敬仰，同时也有一种无法直接与古人交流的遗憾和寂寞感。）
秋雾赋【以轻散长空寒飞逈野为韵】 谢良辅 有物混成，陰陽之精。騰而爲質，晦而爲名。遊塵未足方其細，纖縠不能揣其輕。度水陵亂，從風泮散。表銀山之美，素色增鮮；沐𤣥豹之姿，奇文獨焕。若乃暑退朱方，時惟白藏。（炎热的夏天已经过去，现在正是秋收的季节。其中，“暑退朱方”指的是夏季的炎热逐渐消退，而“时惟白藏”则意味着时节已经进入了秋季。这里的“白藏”是对秋天的一种古称。）空濛大澤，鬱郁崇岡。始經夫少昊之野，終遍於無何之鄉。（少昊之野=废墟；無何之鄉=空洞。起于废墟，散于空无。）含草木而功大，混山川而氣長。浮我極浦，靄我層穹。如雨如霰，自西自東。倏而來，比君子之道廣；忽而逝，侔至人之性空。奚水土之同致，俾陰陽之異觀。（为何同样的水土却孕育出不同的生命，使得阴阳二气展现出各自独特的景象。）秋何霧而不起，霧何秋而不寒？至德發祥，雜非煙於北極；皇居瑞聖，伴佳氣於南端。及夫丙火方馳，螣téng蛇欲飛。三川疑，三辰被汨，五星霏微。（当太阳的光芒开始四射，神秘的螣蛇似乎要飞起。，三条河流在雾气中显得模糊不清，天象也被雾气所遮掩，五星在雾气中显得朦胧。丙火在古代五行学说中代表明亮的火光，也可以特指太阳。螣蛇是中国古代神话中的一种神兽，常与龙、凤等并列。三川指的是三条河流。三辰即日、月、星。被汨则有被淹没、模糊不清的意思。五星指的是金、木、水、火、土五星，霏微则形容细雨或雾气朦胧的样子。）道不虚行，來集黃公之咒；（黄石公，曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。相传黄石公是秦末汉初的五大隐士之一，排名第五。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。）神其有感，去解白登之圍。則知因時舒卷，與物動静。資於坱圠（yǎngyà1.广大无边。2.地势高低不平。），變態俄頃。興非塞望，雄鳴之路不迷；冒且有聞，彦輔（乐广（？~304年），字彦辅，西晋南阳淯阳人。生年不详，卒于晋惠帝永兴元年。幼年时得到夏侯玄的赏识。父亲早逝，少孤贫，侨居山阳。生性冲约有远识，寡欲能让，尤善谈论。其所不知，则默如也。裴楷常引与谈论，自叹不如。王戎为荆州刺史，举为秀才。裴楷又荐之于贾充，遂辟太尉掾，转太子舍人。卫瓘累迁侍中，河南尹。为政无当时功誉，然每去职，人常思其遗爱。不满当时名士故意放达的行为，称“名教内自有乐地，何必乃尔！”成都王司马颖，是乐广的女婿，与长沙王司马乂交恶，乐广为群小所谮，以忧卒。有三子知名：凯、肇、谟。除一女嫁给成都王司马颖外，还有一女嫁与卫玠，被当时人美称为“妻父有冰清之资，谞有璧润之望，所谓秦晋之匹也。”乐广著有文集二卷，（《唐书 经籍志》）传于世，今佚。）之天自逈jiǒng。露遊兮月之下，霞斂兮風之假。俟一揚於飛塵，同秋空於迥野。
《大雾垂江赋》 《三国演义》第四十六回: 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑。至第三日四更时分，孔明密请鲁肃到船中。肃问曰:"公召我来何意?"孔明曰:"特请子敬同往取箭。"肃曰:"何处去取?"孔明曰:"子敬休问，前去便见。"遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。是夜大雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。孔明促舟前进，果然是好大雾!前人有篇《大雾垂江赋》曰: 大哉长江!西接岷、峨，南控三吴，北带九河。（“西接岷、峨”指的是长江发源于岷山和峨眉山一带，这是长江的源头。“南控三吴”意味着长江流经并控制着江南的三吴地区，这里的“三吴”泛指江南地区。“北带九河”则是说长江像一条纽带，连接着北方的众多河流）汇百川而入海，历万古以扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼神之所凭依，英雄之所战守也。 时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。虽舆薪而莫睹，（虽然有满车的柴火，却看不见。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”）惟金鼓之可闻。初若溟蒙，才隐南山之豹;渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后上接高天，下垂厚地，渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖收溽，春阴酿寒，溟溟漠漠，浩浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。战船千艘，俱沉沦于岩壑;渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹昊无光，朝阳失色;返白昼为昏黄，变丹山为水碧。虽大禹之智，不能测其浅深;离娄之明，焉能辨乎咫尺? 于是冯夷息浪，屏翳收功;鱼鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。恍惚奔腾，如骤雨之将至;纷纭杂沓，若寒云之欲同。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠;内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间，起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。盖将返元气于洪荒，混天地为大块。
梁孝元帝 咏霧詩 三晨生遠霧，五里暗城闉。從風疑細雨，映日似游塵。 乍若輕煙散，時如佳氣新。不妨鳴樹鳥，時蔽摘花人。 又詩曰： 曉霧晦階前，垂珠帶葉邊。五里浮長隰xí，三辰晦遠天。傍通似佳氣， 却望若飛煙。疏簾還復密，斷岫更疑連。還思逢樂廣，能令雲霧褰。 梁伏挺行舟遇早霧詩 水霧雜山煙，冥冥不見天。聽猿方忖岫，聞瀨始知川。 漁人惑澳浦，行舟迷溯沿。日中氛靄盡，空水共澄鮮。 梁沈趨賦得霧詩 窈鬱蔽園林，依霏被軒牖。睇有始疑空，瞻空復如有。 游蛇隱遥漢，文豹栖南阜。旣殊三五輝，遠望徒延首。 周王褒 咏霧應詔詩 七條開早陌，五里闇朝氛。帶樓凝海氣，含蓋似浮雲。方從河水上，預奉綠圖文。
唐太宗賦得花庭霧詩 蘭氣已薰宮，新橤半妝叢。色含輕重霧，香引去來風。 拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅。還當雜行雨，髣髴隱遥空。 又遠山澄碧霧詩 殘雲收翠嶺，夕霧結長空。帶岫凝全碧，障霞隱半紅。 髣髴分初月，飄颻度曉風。還因三里處，冠蓋遠相通。 董思恭咏霧詩 蒼山寂已暮，翠觀黯將沈。終南晨豹隱，巫峽夜猿吟。 天寒氣不歇，景晦色方深。待訪公超市，將予赴華陰。 蘇味道咏霧詩 氤氲起洞壑，遥裔匝平疇。乍似含龍劍，還疑隱蜃樓。 拂林隨雨密，度迴帶煙浮。方謝公超步，終從彦輔遊。 李嶠咏霧詩 曹公迷楚澤，漢帝出平城。涿野妖氛靜，丹山霽色明。 類煙飛稍重，方雨散還輕。倘入非熊夢，寧思元豹情。 韋應物凌霧行 秋城海霧重，職事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。纔看含鬢白，稍視霑衣密。 道騎全不分，郊樹都如失。霏微誤嘘吸，膚腠生寒慄。歸當飲一盃，庶用蠲斯疾。
明鄒智元日霧詩 元曰昏昏霧塞空，出門咫尺誤西東。人多失足投坑塹，我亦停車泣路窮。 欲斬蚩尤開白日，還排閶闔拜重瞳。小臣漫有澄清志，安得扶揺萬里風。 楊慎晨霧詩 元冥當凛節，白霧翳晨朝。明月朦朧閣，清霜曖轛橋。冰澌工織水， 花淞慣封條。嵐市天褰幕，煙埛陸涌潮。鳧亹迷獨釣，鹿徑滑歸樵。 文彩南山豹，威淩北塞貂。駟星收閃閃，曦景煥昭昭。梅信懸知近，憑他酒旆招。 又咏霧淞詩 怪得天鷄誤曉光，青腰玉女試銀妝。瓊敷綴葉齊如剪，瑞樹開花冷不香。 月白詎迷三里霧，雲黄先兆萬家箱。貧兒飯瓮歌聲好，六出何須賀謝莊。
晴虹赋 阎朝隐 一陰一陽，備藻繢[huì]以成文章；載清載濁，挂天涯而臨地角。生於氣，立於空。宛宛轉轉，曈曈曨曨。上下眀媚，表裏沖融。洗奇光於暴雨，留豔yàn彩於飄風。隱顯之情奚爾，造化之理何窮？（隐现的情怀哪里像这样，造化的道理又怎会穷尽。）若乃碧嶂無雲，清江息浪，曲折異體，低昂殊狀。半出高岊jié，疑蟾魄之孤生；全入澄瀾，若蛾眉之相向。又乃綺窗遠闢，錦帳斜褰qiān。髣髴天上，依稀目前。暐兮呼兮，既類丹山碧樹之重疊；斷兮連兮，又似美人綵女之嬋娟。察之無涯，究之無實。光天地之大造，保雲霄之元吉。爰有下才，或趨微秩。其志謇jiǎn謇，其心慄慄。體物無功，著書有疾。既蘊慚於明鏡，載有閣於鴻筆。（于是有才能低下的人，去做小官。他的志向是那样的诚挚，他的心情是那样的恐惧。他感到自己对于事物没有什么独到的见解，因而无法建树功业；他感到自己对于学问没有什么深刻的理解，因而无法写出文章。他在明镜中看到了自己的衰老，感到惭愧；他在写作中遇到了难题，感到束手无策）
虹藏不见赋【以隂阳所陵故结状之为韵】 李处仁 虹在東方，小雪而藏。貫日之形莫睹，彌天之象難詳。居曖昧之中，光而不耀；入混茫之裏，闇然而彰。表天時而無失其候，順寒暑而不愆於陽。眇望遼夐，窮覽洲渚，邈不察其形容，何以知其處所？見飛梁之跨水，髣髴猶疑；望慶雲之在天，依稀延佇。豈不以晦明有日，隱見有期。寒節方來，斯則潜雖伏矣；清明如到，終當出而見之。閟乎渥彩，蓄以雄姿。類成文隱霧之日，同衣錦褧jiǒng裳（1.古代用细麻布做的套在外面的罩衣 2.罩上（褧衣））之時。眇眇天末，悠悠雲路。御座之祥不逢，美人之號難遇。（“御座之祥”指帝王的恩赐或皇室的吉祥之事，“美人之号”象征着美好的机遇或难得的才华。人们难以遇到皇室的恩赐或是难得的美好机遇。）冥蒙向晦，徒欲想其爛然；杳藹藏輝，孰能知其去故。宛得啓閉之道，以明天地之心。憐彎環之挂空，猶隔層碧；思紆餘而飲井，當阻重陰。（可怜那弯曲的彩虹挂在天空，好像隔着层层绿树；思绪悠长，如同井水一样深邃，当是被重重的乌云所阻挡。）不測之狀難狀，無形之形罔尋。（不寻之形随形）若夫風雲尚慘，我則隱蔽而知藏；陽氣未騰，我則炫燿而不結。（应当韬光养晦）亦有霞散成綺，雲吐如繒。曷若拖軒之名，（上林賦：宛虹拖於楯軒。也有霞光散开像彩锦一样美丽，云彩吐出像丝一样轻盈。怎么比得上拖车的名声。）將順時而出没；迴館之勢，每應候而升陵。至哉！終取貴於彩章，亦何慚於小畜。（最终凭借才华和努力获得显赫的地位，又有什么理由对“小畜”感到羞愧呢？“小畜”在《易经》中象征着在困境中逐渐蓄积力量，等待时机以求发展。）孕明於煙霧之際，（析阳光于七色，揽乾坤于九丈）誰辨輝光；混迹於沉埋之間，難呈紛郁。事同嘉遯，道叶悠伏。（事情就像美好的退隐一样，行为符合隐居避世的道理。进退自如。）虹兮虹兮，何當洒其霡霂。（màimù小雨的意思。）
赤虹賦并序 江淹 東南嶠外，爰有九石之山（在广东）。乃紅塵十里，青崿百仞。苔滑臨水，石險帶溪。自非巫咸采藥，群帝上下者，皆斂意焉。於時夏蓮始舒，春蓀未歇。肅舲波渚，緩拽汀潭。正逢巖崖相照，雨雲爛色。俄而雄虹赫然，暈光耀水。偃蹇山頂，舄弈江湄。（“彩虹横跨山顶，延绵至江边”。“偃蹇”形容彩虹高耸的样子，“舄弈”则是形容彩虹色彩斑斓、连续不断的样子。）僕追而察之，實雨日陰陽之氣，信可觀也。又憶昔登鑪峰上，手接白雲；今行九石下，親弄縫蜺。二難再感而作賦曰：
迤邐碕礒兮，大極之連山。鰅鱅yú yōng虎豹兮，玉虺騰軒。孟夏茵蒀兮，荷葉承蓮。（曲折连绵的山峦啊，那是宇宙初始的山脉。巨大的鱼和猛虎啊，如同玉制的小龙在奔驰。夏季绿草如茵，荷叶托着莲花。）悵何意之容與兮，冀暫緩此憂年。（惆怅满怀不知如何是好啊，希望可以稍微延缓这忧愁的岁月。）失代上之異人，遟山中之虚迹。掇仙草於危峰，鐫神丹於崩石。（失去时代中那些与众不同的人，山中留下了虚无的踪迹，我在危峰上采摘仙草，在崩石上刻制神丹。）視鱣岫之吐翕，看黿梁之交積。（观看鳣鱼居住的山洞的某种动态变化，以及帝王行驾（鼋梁）的交错堆积状态。“鳣岫”鳣鱼穴居的洞穴。“鳣”指的是鳣鱼，一种生活在江海中的大型鱼类。“岫”则是指山穴或山。吐翕形容鳣岫的某种动态变化。鼋梁：源于《竹书纪年》，指古代帝王出行时的一种特殊桥梁，由鼋（一种大鳖）和鼍（扬子鳄）等动物组成。后来，“鼋梁”也被用来借指帝王的行驾。）於是紫油上河，絳氣下漢。白日無餘，碧雲卷半。殘雨蕭索，光烟艶爛。水學金波，石似瓊岸。（紫色的云气升上天空，红色的云霞映满大河。太阳被遮蔽得没有余光，碧绿的云彩卷曲了一半。雨后天空显得萧瑟，但美丽的光芒和云烟却灿烂夺目。水面如同金色的波浪，石头像美玉砌成的堤岸。）錯龜鱗之崚崚，繞蛟色之漫漫。俄而赤蜺電出，蚴蚪神驤。曖昧以變，依俙不常。非虚非實，乍陰乍光。赩赫山頂，照燎水陽。雖圖緯之有載，曠代識而未逢。旣咨嗟而躑躅，𦕅周流而從容。想番禺之廣野，意丹山之喬峰。禀傳説之一星，乘夏后之兩龍。（西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得九辩与九歌以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌九招。按：夏后开即启，避汉景帝讳云。——《山海经·大荒西经》）彼靈物之詎幾，象火滅而山紅。餘形可覽，殘色未去。耀萎蕤而在草，映青葱而結樹。昏青苔於丹渚，曖朱草於石路。霞晃朗而下飛，日通籠而上度。俯形命之窘𡱈，哀時俗之不固。定赤舄之易遺，乃鼎湖之可慕。（“赤舄”指的是红色的鞋子，象征着高贵和权力；“鼎湖”则是传说中的一处仙境，代表着理想和追求。）旣以爲朱鬐liè白毳之駕，方曈一角之人。（“朱鬣”一词最早的文献记载可追溯到《山海经·海内北经》：“﹝犬封国﹞有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量。”这里“朱鬣”描述的是马的红色颈毛。）帝臺北荒之際，弇山西海之濱。流沙之野，折木之津。雲或怪綵，煙或異鱗。必雜蜺之氣，陰陽之神焉。
蜿蜒绵延的连山，高峻险峭的山峰。有鳅鱼，鳜鱼，虎豹，玉蛇在跳跃舞蹈。五月初夏，茵蒀郁郁，荷叶托起莲花。我心中感叹着怀忧的时光过得太慢。失去时代中那些与众不同的人，山中留下了虚无的踪迹，我在危峰上采摘仙草，在崩石上刻制神丹。看着那山峰喷出白雾，看着鼋鼍叠积在梁上。于是有紫色的油漂浮在大河之上，红色的气息在汉水之下；白日不再残留，碧云卷半空；残雨凄凉，光烟艳丽；水面学着金波，石头宛如琼岸，错综复杂的龟鳞形状，绵延的蛟龙色彩。然后红色的闪电闪烁出来，蚯蚓神灵飞驰；朦胧不定，时阴时光；既不虚幻又不真实，时暗时亮；赤红照耀山顶，照亮水的阳光。尽管书上记载了图纬之奇景，但是旷代之人未曾目睹。我叹息着犹豫不决，我轻松畅游而从容不迫。想象着番禺广野的草原，意味着丹山的高峰。接受了传说中的力量，驾驭了夏后的两条龙。那些灵异的物体何其罕见，如同山上的火焰一闪即逝。还有些形状可以看得见，残留的颜色未曾消逝。闪耀着瑰丽的花朵在草丛中，映照着青葱的树木；黄昏时红色的苔藓在红掌树下，朱红的草在石头路上。霞光晃灿烂地飞下来，阳光透过烟云。低头看着命运的窘迫，哀叹着时尚的不稳定。稳定才能留住红色的木屐，才能品味得鼎湖美景。成为骑着红色霞光白色绒毛之马的人。在北荒的帝台边缘，山峰旁的西海岸，流沙的野地，折断的木头渡口，云朵或让人惊奇的颜色，烟雾或诡异的鱼鳞，一定融合了蚯蚓的气息和阴阳的神秘力量。 |
|
|
