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明末清初，文人案头多蓄菖蒲，谓之“石上清魂”。 李渔于《闲情偶寄·种植部》中独辟一章，以“洗砚清供”为引，将菖蒲养护之术升格为的微观摹写。 其“有山林之气而无斧凿之痕”八字，恰如一枚玲珑玉印，钤定明清文人造物的精神底色。  李渔谓养蒲之石，须是“溪涧沉沙磨洗数十寒暑者”。 石皮需覆，有苍苔三色：初春的像鸭卵般的青色；梅雨时节的，似蟹壳的斑纹；深秋的如鸦背般的褐色，层层苔衣叠成天然的云头皴。 空间折叠他独爱顽石“醉卧溪沙”之态。他曾见过，某老僧用断碑残础养蒲，青苔包裹着，那前朝的铭文，蒲根缠绕着，有着古篆笔意，感叹此乃“石不能言最可人”的真趣。  植蒲之器，最忌金玉满堂。 李渔植蒲，擅以残器碎瓦重构山野气韵，技法之精堪比倪瓒折带皴，取前朝的城墙砖凿浅池，以汉瓦当残片叠出“九曲水”纹路。碎陶棱角模拟涧底礁岩，粗砂层叠暗合星宿分野。其“游龙筑基法”尤妙——用麋骨簪轻挑蒲根，使其遇陶则虬曲如惊蛇入草，触砂则舒展似渴骥奔泉。 养蒲水法，晨汲梅雨须循“子午流注”——辰时以竹筒注水，水位止于根茎交界的“黄金界”；未时用铜雀瓦当砚滴喷雾，水汽氤氲须如“米氏云山”半虚半实。某夜暴雨骤至，他见积水漫过青砖，蒲影在涟漪中摇曳如《洛神赋》中的“流风回雪”，顿悟“水无常形”乃养蒲真谛。  古法养蒲，疏根必用麋鹿胫骨磨成的簪子，因“金器夺其野性，玉器损其清刚”。 承露水盘被选为汉代灰陶残片，那残缺的地方恰好能够容得下三两三滴苔花。
 夜半之时，观看菖蒲，菖蒲的影子，投射在墙壁之上，好似八大山人笔下的孤禽。此际方领悟到“古意并非在于外形之相似，而在于器物与时光相互交融所散发之气息”。 李渔谓此景：“非我养蒲，实蒲养我。” 始明养蒲真义——以草木为镜，照见胸中那未曾驯服的丘壑。某日有客以琉璃盏盛蒲相赠，他闭门三日，在残陶盘中重植此草，题跋曰：“山灵岂堪金枷锁？且放青魂归瓦砾。”  今人模仿李渔养蒲之道，非止摹古追风。 其以残器载道、借微观见天地的智慧，恰为当代“物欲症”开出一剂清凉散。 当我们以塑料盆栽标准化生产菖蒲时，或该重读《闲情偶寄》中那句：“养蒲者，养心也。心能容得涧底风云，案头自有万里江山。” 2025温州墨池端午菖蒲文化展 时间：5月31日至6月5日 （9:30-17:30） 地址：中国温州·墨池坊1号墨池公园 玉介园/华麓山房 欢迎来到席上文化空间，这里有您想要的茶器物，文人植物，向您身边一切美好事物发声。 |
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