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书法用笔，九用和八法都讲过了，现在还有一些补充内容。譬如上一堂课讲到筋，究竟什么是筋？书法中的骨和肉又是什么呢？这要从王羲之《十七贴》讲起。王羲之《十七贴》最后一贴，名叫《虞安吉贴》，这贴是一封推荐信，为虞安吉求职。
贴中说：“虞安吉者，昔与共事，常念之”。可见这位虞安吉是王羲之关系很好的朋友。唐太宗《指意》和虞世南《笔髓论》，都引述过虞安吉论书法的话，可见对虞安吉的注重。虞安吉既是王羲之的同事和朋友，他们当然会谈论书法。虞世南是王羲之的传人，唐太宗又是王羲之的崇拜者，他们引述虞安吉的话，当然是赞同和欣赏的。虞安吉说了什么话呢？这段话比较长，我摘引几句如下。 虞安吉云：“'太缓而无筋，太急而无骨’。横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。终其悟也，粗而能锐，细而能壮……”。 请留意这段话我用红色标出三个字，就是筋、骨、肉。可见晋唐人心目中，书法有这三个概念。 1.骨肉 先说说什么是“骨”，什么是“肉”。虞安吉是这样说的：“横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨”。这两句话实在太重要了。东晋时代，虞安吉曾经认识到“一支毛笔两个锋”，“横毫侧管”就是用侧锋，侧锋线要防止“钝慢而肉多”。“竖管直锋”就是用尖锋，尖锋线要当心“干枯而露骨”。这样一讲，我们就明白了。
虞安吉接下来说“终其悟也，粗而能锐，细而能壮……”。等到一个人悟到用笔的诀窍，他写的侧锋粗线条虽然多肉，也能锐利挺拔，写尖锋细线条，多骨也做到壮实不枯。 拿王羲之的作品《远宦贴》来看，有时候他的线条很细，尖锋划过的地方，虽细却也遒劲。有时分线条用足三分笔，非常粗，但没有肥胖的感觉。有时候极粗的线条和非常细的线条放在一起，骨肉相济，不感觉到粗就是肥，细就是枯，真正做到了“粗而能锐，细而能壮。”
唐太宗《指意》说：“以心毫为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。”你看，唐太宗也懂得两个笔锋。“心毫”就是笔心，这是筋骨，“副毛”就是副毫，写出来就是皮肤。 要留意古文中“肤”，也可以指祭祀用的肉。“皮肤”就是皮肉，和现在的意义不同。 这样一来，古籍中的一些论述就容易懂了。如传为王羲之老师卫夫人的《笔阵图》有这样一句话： 这是能用尖锋就多骨，由于尖锋可以锥画石，那就笔力大。如果只能用侧锋，笔力小，肉多。 梁武帝《答陶隐居论书》说: “纯骨无媚”，只用尖锋，一堆骨头，就如虞安吉所说“竖管直锋则干枯而露骨”。“纯肉有力”，只用侧锋，咬不住纸，没法做到以锥画石、力透纸背，当然是无力了。所以，善书法者，必须两个笔锋并用。 2.什么是筋 接下来说说什么是“筋”。虞安吉有这一句话：“太缓而无筋，太急而无骨。”这句话不大容易懂。留意唐太宗《指意》的引文，比虞世南多两个字： 这个“滞”，《说文解字》这样解释：“凝也”。如今还有一些词叫“停滞”、“呆滞”、“凝滞”。意思差不多，冻住了，动不了，滞留。笔锋运转，那就有走势，太慢这个势就没有了。太急为什么无骨？《玉堂禁经》说尖锋是“以锥画石”，尖锋要咬住纸，力透纸背，这就快不得，一快就飘。所谓“筋”，就是表达笔锋走势的，你要动才有势，你看这张图表，炒股票的朋友大约很熟习，股价动才能表现走势。如果股价不动，好听点叫做静势，其实就是没有势。
回过头来看虞安吉这一句，意思就是太慢无法表达走势，太快就飘。 上一堂课讲到元代陈绎曾，他说： 陈绎曾认为“筋”表现笔锋的运动轨迹，这个说法很好。但他的“筋”，包括“藏”和“度”两种动作。调锋和行笔都有，也就是大圈和小圈都在内。 到清代张庭相、鲁一贞著《玉燕楼书法》谈“筋”，那条“筋”更长了：“筋法有三：生也，度也，留也。生者何？如一幅中行行相生，一行中字字相生，一字中笔笔相生，则顾盼有情，气脉流通矣。”照这样说法，整幅字都连上了，这根筋不免太长。这解释本身虽然有一定道理，但不能称为“筋”。我认为他最后那一句“气脉流通”比较适当。 回想《玉堂禁经》的论述：“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。”这就是书法的三大要素，第六课讲过。这三大要素，也就是书法写字的三个步骤。
拿“永”字来说，所谓用笔，就是用不同的笔法把八个点画写好。所谓“识势”，就是懂得笔势，把点画按照一定的规则，组织成笔势。最后“裹束”，把这四个笔势放到特定的地位上，裹束起来，就得到了整个“永”字。这也就是我上一堂课讲到的书法两步成字。 简言之： 照《玉堂禁经》的意思去理解，在书法中，写“字”实质是写“笔势”。 “筋”不能解释得太长，如果整篇作品是一根“筋”，就没有意义了。 3.筋节 除了大圈，还有小圈。小圈古代另有一个名称，叫做“筋节”。 “筋节”的名称很早就出现了。东汉蔡邕《九势》说：“转笔，左旋右顾，无使筋节孤露”。
我用的是元代刘有定的版本，其他版本“筋节”又作“节目”。古人所称的“节目”就是一个树节。如《礼记·学记》：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”意思是擅长学习的人好像加工坚硬的木头，先做容易的部分，然后来对付那些树节。在书法中，“节目”和“筋节”意思相同，就是指小圈。 有些古籍上把“筋节”简称为“节”。如《玉堂禁经》：“四曰蹲锋，缓毫蹲节，轻重有准是也。”这个“节”就是筋上的一个枢纽点，也就是换笔心，调锋的地方。 “筋节”有时分又叫“角节”，如张怀瓘《评书药石论》：“古文、篆、籀，书之祖也，都无角节，将古合道，理亦可明。”折线的筋节好象一个角，弧线没有“角节”。他说“篆籀”那些古文字，因为是用弧线写的，所以没有角节。 又有人称“筋节”为“骨节”。如清代徐用锡说：“又思学书亦苦骨节大，不特点画要细处小处学，即结字亦是愈熟愈不相礙。”假如你去买肉，骨头倒是有骨节的。但书法只有一种节，“骨节”就是“筋节”。 简言之：
我以开车做为例子，来阐明筋和节点的关系。①一个人开车出门，我以一个红点来表示，你想他应该做什么事呢？②首先，他心中要有路线图，这是大圈；如果不知道路怎样走，那就没法开了。③而他上了路之后，就要不断地调理驾驶盘，这是小圈，我以蓝色的点来表示。小圈是无法事前决定的，是根据路况临时变换的。
同样道理，笔锋的运行也一样，①我以红点来表示笔锋，写一个勾努势。②笔锋的走势，或者说笔锋的轨迹就是一条筋。③笔锋不是平拖的，它时时在调节之中，所以就产生了很多筋节，也就是小圈。筋是可以下笔前先决定的，如果没有这条筋，你下笔怎样动呢？往哪儿走呢？ 所以《玉堂禁经》一开始就说：“夫人工书，须从师授，必先识势，乃可加功。”这个“夫”只是一个发语词，没有具体的意思。他说一个人要学书法，必须有老师。老师教什么呢？必先识势，懂得笔势的走法，乃可加功，功力是加在笔势上的。
简单地说，先知道路线，然后表达功力。你可以用尖锋写，可以用侧锋写。当然也可以尖锋、侧锋并用。 但这是“加功”，“加功”之前要“识势”。你要知道勾努势的筋，知道它的走势。这是下笔前先要明白的。 张旭的弟子徐浩说：“初学之际，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附？”初学书法，两件事情最要紧，那就是筋骨。筋是懂笔势，要写某个字，一看就知道用哪向几个笔势，裹束一下就行了。第二是骨，这是练笔力，把握笔心。初学者最常见的问题，就是毛笔一上纸面就弯了，副毫躺在纸面上刷来刷去，那全是肉。见“肉”字，是一摊“墨猪”。
卫夫人《笔阵图》有这两句话： 多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。 骨多点，肉少点，那就是尖锋沿着筋走，所以称之为“筋书”，反过来就不大妙了，“多肉微骨”，毛笔趴在纸面上站不起来，不会用笔心，虽然也是跟着筋的方向走，但一大堆肉，所以叫“墨猪”。墨猪，书者当忌之。 本节要点： 骨是尖锋线，肉是侧锋线。 筋是笔锋所走的路，笔势的大圈。 节点是调锋的地方，笔势的小圈。 复习思考题： 唐代张彦远《历代名画记》说：“昔谢赫云：'书有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔……’”有人说骨法就是画的架构，有人说骨法就是相面的方法，有人说骨法就是下笔力量大，等等，你怎样想？ 1、写出“永”字的筋，留意分开笔势。 2、用纯骨写一个“永”字。 3、用纯肉写一个“永”字。 4、在你写的“永”字上标示出节点。 |
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