| 共 37 篇文章 |
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南华真经注疏 -> 南华真经注疏序1 南华真经序2 河南郭象子玄撰3 夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言，言虽元会而独应者也。4 南华真经疏序5 唐西华法师成玄英撰6 夫庄子者，所以申道德之深根，述重玄之妙旨，畅元为之恬淡，明独化之官冥，钳挞九流，括囊百氏，谅区中之至教，实象外之微言者也。其人姓庄名周，字子休，生宋国睢阳蒙县，师... 阅453 转3 评0 公众公开 17-07-12 22:40 |
若三子异于众人，遂自以为成，而众人异于三子，亦可谓之成也。然此虽是非不伺，亦固未免于有是非也，则与彼类矣。了无，则天地万物，彼我是非，豁然确斯也。149 〔疏〕夫达理圣人，冥心会道，故能怀藏物我，包括是非，桔木死灰，曾无分别矣。282 不缘道；虽复万物之多，古今之远，是非蕴积，未有休时。339 梦之中又占其梦焉，340 〔注〕夫梦者... 阅195 转0 评0 公众公开 17-07-12 22:31 |
25 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所锜，书然向然，奏刀骆然，26 〔疏〕庖丁，谓掌厨丁役之人，今之供膳是也。言庖丁善能宰牛，见其问理，故以其手搏触，以肩倚著，用脚踏履，用膝刺筑，遂使皮肉离析，奢然向应，进奏鸾刀，骆然大解。言人然火，用乎前之，能尽然火之理者，前薪虽尽，后薪以续，前后相继，故火不灭也。... 阅281 转6 评0 公众公开 17-07-12 22:28 |
仲尼者，姓孔，名丘，字仲尼，亦鲁人，殷汤之后，生衰周之世，有圣德，即颜回之师也。192 无听之以耳而听之以心，193 〔疏〕耳根虚寂，不凝官商，反听无声，凝神心府。言此心斋之道，夏禹虞舜以为应物纲纽，伏牺几还行之以终其身，而况世问凡鄙疏散之人，轨辙此道而欲化物。事若乖舛，铃不成遂，则有人臣之道，刑网斯及。故冥然以所遇为命而不... 阅205 转4 评0 公众公开 17-07-12 22:26 |
南华真经注疏 -> 卷六 内篇德充符第五1 南华真经注疏卷之六2 河 南 郭 象 注3 唐西华法师成玄英疏《内篇德充符第五》1 德充于内，物应于外，外内玄合，信若符命而遗。其形骸也。仲尼自觉鄙陋，情实多惭，故屈无趾，今其入室，语说所闻方内之道。况贤人君子，形德两全，便忘死生，德充于内者也。241 〔注〕夫生者以才德为类，死而才德去... 阅94 转1 评0 公众公开 17-07-12 22:22 |
南华真经注疏 -> 卷九 内篇应帝王第七1 南华真经注疏卷之九2 河 南 郭 象 注3 唐西华法师成玄英疏《内篇应帝王第七》1 夫无心而任乎自化者，应为帝王也。11 〔疏〕夫舜，包臧七义，要求士庶，以得百姓之心，未是忘怀，自合天下，故出于是非之域。85 老聘曰：明王之功盖天下而似不自己，86 〔注〕天下若无明主，则莫能自得。87 〔疏〕夫... 阅103 转2 评0 公众公开 17-07-12 22:01 |
11 多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，12 〔注〕五藏之情，直自多方耳，而少者横复尚之，以至淫僻，而失至当于体中也。43 〔疏〕长者，谓曾史、离旷、杨墨，并禀之天性，蕴蓄仁义，聪明使辫，比之群小，故谓之长，率性而动，故非有馀。94 自虞氏招仁义以挠天下也，天下莫不奔命于仁义，95 〔注〕夫与物无伤者，非为仁也，而化透行焉；故乱... 阅117 转2 评0 公众公开 17-07-12 21:58 |
南华真经注疏 : 卷十一 外篇马蹄第九1 南华真经注疏卷之十一2 河 南 郭 象 注3 唐西华法师成玄英疏《外篇马蹄第九》1 马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龄草饮水，翘足而陆，此马之真性也。夫蹄践霜雪，毛御风寒，饥即鱿草，渴即饮水，逸豫适性，即举足而跳踯，求禀乎造物，故真性岂愿羁举率栈而马服养之乎。德者，得也。85 及至圣人，屈... 阅700 转2 评0 公众公开 17-07-12 21:23 |
43 天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。49 拮击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫圣人者，智周万物，道济天下。59 〔注〕将重圣人以治天下，而桀坏之徒亦资其法。75 彼圣人者，天下之利器也，76 〔注〕夫圣人者，诚能绝圣弃知而反冥物极，物极各冥，则其述利物之进也。109 彼曾、史、杨、墨、师旷、工捶、离朱者，皆外立... 阅163 转1 评0 公众公开 17-07-12 21:23 |
南华真经注疏 : 卷十三 外篇在宥第十一1 南华真经注疏卷之十三2 河 南 郭 象 注3 唐西华法师成玄英疏《外篇在宥第十一》1 闻在宥天下，不闻治天下也。6 天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉。9 昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不偷也。42 天下将不安其性命之情，之八者，乃始... 阅156 转2 评0 公众公开 17-07-12 21:23 |
