| 共 49 篇文章 |
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（十道四蕃志敷淺原博陽水俱載饒州九江新舊尋陽錄記顔魯公過蒲瑭驛辨土俗所呼蒲淺水蒲敷音之轉南有博陽山土人呼濮陽山濮博亦音之訛則又以為博陽矣）博陽之山不得而實爾。所謂及英布為九江王，而王莽更以豫章為九江郡，劉歆以為湖陵九江入彭澤，禹貢為辭也。太史公云：予登廬山觀禹迹，九江口安得古之九江。（漯自濟派至東武陽入河今莘縣北此水... 阅299 转37 评0 公众公开 13-09-19 08:53 |
黄陵湘妃。見諸汲簡皇甫氏之《世紀》、《山海經》言：洞庭之山，帝之二女居之者也。若九歌之湘君、湘夫人，則又洞庭山之神爾。王嘉云：舜命禹疏川道岳，遍日月之下，惟不踐羽山之地。蓋原禹母獲月精石如薏苡吞之，而生禹也。《淮南子》：禹通轘轅塗山，欲餉，聞鼓乃來。禹跳石，誤中鼓，塗山忽至，見禹為熊。是故鴻水平九州之地失疆理，伯禹定... 阅551 转64 评0 公众公开 13-09-19 08:53 |
（祭五祀于廟皆席于奥户則設主戸内之西竈于門外之東中霤牖下門則于門左樞而軷禳在門外之西皆三祭既徹而後陳俎饌各于筵前迎尸始宗廟之禮中霤乃中庭檐溜今俗所謂檐神說為室神非也。）特牲有主有尸，而在《逸禮》祫于太廟。（公羊云大夫聞君之?攝主而往則大夫有主矣昔衞孔悝反祏西圃故徐邈等以為有重則宜有主大夫士不見無主之義而魏清河王懌遂以為... 阅350 转52 评0 公众公开 13-09-19 08:53 |
夫以司服昊天上帝，與五帝之祀服有所不殊，則五帝於昊天，疑不降矣。（太常三年立六宗祀皆别兆有常日牲用少牢孝文太和十三年大議禋祀髙閭舉十一 不同之説莫能詳究帝曰書言上帝六宗其文相屬上帝稱肆而不禋六宗言禋而不别其名理是一事六宗非别祭之名肆類非獨祭之目且禋非祀地之用是祭帝之事故稱禋以别之葢六宗一祭也而今圓丘五帝 在焉乃詔祭天... 阅519 转56 评0 公众公开 13-09-19 08:53 |
解□神羊也。豈李將軍之射虎，出於一時偶然，而不可以再效於後世邪？燔柴於泰壇，瘞埋於泰折，泰壇南郊之壇，泰折北方之坎，壇於圓丘南，坎於方澤北，是故圓丘貴祀，方澤貴祭。壇圓中規折，方中矩燔，柴於泰壇，瘞埋於泰折，則制不同矣。漢又増之北畤，以祀五帝，祠天不於南郊而於甘泉，祠地不於北郊而於汾隂。然則燔於泰壇，瘞於泰折，無玉明... 阅465 转52 评0 公众公开 13-09-19 08:52 |
夷齊首山。一曰：薄山，一山九名，即萯山也，據河南郡境界。且《黄帝内傳》云：黄帝始儺，而《莊子》有游島問于?黄逐疫，出魅擊鼓呼。《山海經》云：女牀之山有鳥焉，其狀如翟，而五彩。九鼎于荆山說者，頋謂黄帝之鼎有九，太清中經又有九鼎丹法，則黄帝之鼎乃丹釡之名爾。故《荆山經》、《龍首記》謂：黄帝服神丹，或曰三，或曰九，九即三，三... 阅550 转59 评0 公众公开 13-09-19 08:52 |
重卦伏羲。《黄帝内傳》以為黄帝謂：伏羲者盖以《吕覽》赤糞杵臼為伏羲之臣，謂黄帝者，盖以《世本》雍父踐舂為黄帝之佐爾。赤松澗云：昔徐公遇赤松于此，而酈氏《水經》亦謂赤松子逰金華山，自燒而化。（六典 唐以季冬臘前寅蜡百神于南郊大明夜明神農后稷 伊耆五官五星二十八宿十二辰岳鎮海瀆五田畯青龍朱雀麒麟騶虞武五方山川以至昆虫一百八... 阅498 转54 评0 公众公开 13-09-19 08:52 |
路史卷三十八.路大之訓。大路、寢路、朝路、門路，鼓路、車路服皆以大為之稱。王城之。自立為蜀王，號望帝。時鱉令死，尸隨水上，荆人求之不得，至蜀起，見望帝，望帝以之為相，後?以國去之，隠于西山。据《風俗通》等，鱉令化從井出，既死，尸逆江至岷山下，起，見望帝，時巫山擁江，蜀洪水，望帝令令鑿之，蜀始陸處，以為刺史，號曰西州。則... 阅516 转52 评0 公众公开 13-09-19 08:52 |
禹致羣神於會稽。（羅昭文云治天下者必曰陶唐氏有虞氏嗣天下者必誡曰無若丹朱無若商均是陶虞氏為聖人而 朱均為不肖矣天下知朱均之不肖而不知肖否不在 朱均在陶虞用朱均於不肖也陶虞将推大器於公也 故以不肖名而廢之然後俾家不自我而家子不自我而子而不係乎朱均之肖否也朱均蒙不肖名於後世也許繇之迹盖甚章著非寓言者吕正獻云許由不可謂無其... 阅524 转53 评0 公众公开 13-09-19 08:52 |
禹既敷土，而後敬承於帝而言之也。（堯遜也本只作壵从三士後下加凡云壘土而髙非也舜轉也變也从中中戾拚轉之意後加厺奕字赫盛貌故夐華蔓蘩蓐槿華翩反皆有舜名禹舉也从宄九禹也外柔而 强禺卨同意若?龍類古人名多有此廣雅云堯曉也鄭禮記云舜充也 篇云禹舒也是亦一義翼善傳聖曰堯仁聖盛明曰舜受禪成功 曰禹後世影意之論各詳紀注）予以是益知堯舜... 阅733 转57 评0 公众公开 13-09-19 08:52 |
