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一九五五年毕业于上海浦光中学 同年入北京大学哲学系哲学专业本科 一九六0年北京大学哲学系哲学专业本科毕业一九六0年七月至一九七九年五月，北京大学哲学系助教 一九七九年六月至一九八?年十一月，北京大学哲学系讲师 一九八?年十二月至一九八五年八月，北京大学哲学系副教授 一九八五年九月至今，北京大学哲学系教授 一九九0年起中国哲学博士... 阅1 转自覃超杰 公众公开 19-02-05 21:57 |
中国古代哲学发展历程中国古代哲学发展历程。现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。宋明时期，是官僚地主阶级高度集中的中央集权统治，哲学上出现了程朱理学和陆王心学，合称宋明理学。而张载、王廷相，特别是王夫之、戴震等人猛烈地抨击宋明理学，并审视、总结了... 阅1 转自爱雅阁 公众公开 18-10-08 09:53 |
蒙培元讲《中国哲学的特质》蒙培元讲《中国哲学的特质》 阅3 转自优雅a 公众公开 16-05-12 20:33 |
葛瑞汉：孔子思想。天命秩序崩解后的保守回应——孔子思想。“孔子没有发明选择与责任这类术语，因为这类术语与纯粹的二者居一中选择出来的个体的本体论意义上的终极力量的观念天然地纠结在一起，他用相关的精神上犯错的观念和对这种过失的悔改与报应构造了他自己的精神性天命。[25]宣称道德选择观念对孔子来说是陌生的，这已经冒犯了读者。孔... 阅458 转9 评0 公众公开 16-02-20 00:12 |
芬格莱特认为，孔子思想区别于西方哲学传统的特殊性在于它围绕着“礼”这一概念展开。反映在二人合作的第一本专著《通过孔子而思》中，郝、安在承认自身不可回避的西方视野的基础上，并未像芬格莱特那样将研究目标定为“发现孔子本人认为重要的东西”，而是希望通过比较，一方面从西方人的角度重新诠释孔子思想，另一方面则要把孔子思想当作反... 阅234 转6 评0 公众公开 16-02-20 00:09 |
理气之辨。所谓形势之理气，是指将山水结构冠之于理气名称并赋于一定性状的一种风水学说，它并非单独讲形势，也并非单独讲理气，而是将形势与理气结合起来，用于辨认山水结构性质与功能的一种理气方法。三、方位之理气 将河图、洛书及由此衍生出的先后天八卦、六十四卦、天干地支、廿四山方位，甚至纳甲、三合、客星、飞吊等理气内容，运用... 阅1590 转39 评0 公众公开 16-01-19 23:57 |
中国古典哲学的现实意义。宋代以后的哲学则是着力于探讨与社会教育密切相关的个人修养问题，其根本目的和汉唐哲学一样，也是为了达成对社会物质生活需求的有效节制，只是相对而言，汉唐哲学比较强调社会规范（包括伦理规范和政治制度）对于社会物质生活需求的外在节制作用，亦即重视对人的客观行为的制约，而宋以后的哲学则比较强调人的德性对... 阅1546 转21 评0 公众公开 15-08-01 15:30 |
中介1：古代智者解析河洛图时形成了“三易之法”即图像正位法、连山法、归藏法。《周易》：即《易经》。1、伏羲依照“河图”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。逻辑图中只有周易八卦法被世代传承下来，而展示认识结构的连山法、论述结构的归藏法已经失传了。由此看来，人们只要从认... 阅158 转22 评0 公众公开 15-03-28 17:33 |
继之又由朱熹融象数、义理于一炉，将图书三大家汇为一起，（按：邵雍《先天图》一家，周敦颐《太极图》一家，刘牧《河图》、《洛书》一家）并冠之于《周易本义》之前，加以表彰，从而确立了图书派在《易》学史上的地位。另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》、张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图书亦不当失，其中或认为河... 阅154 转3 评0 公众公开 15-03-28 17:32 |
