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物演通论看世界之三十一：宇宙有设计者吗。故，整个物存形态的演化序列中，人类的存续质量在宇宙中就是一粒小的不能再小的尘埃，人类的存续时间相对这个宇宙而言就是刹那，更不用说人类的稳定度最低，科技的日新月异（即智质分化加速）是最直接的彰显，以致人类社会高速变构，缔造出一系列随时可以灭绝人类的系统危机。现在仍然把人类或当前的... 阅219 转7 评0 公众公开 18-03-05 16:41 |
物演通论看世界之二十八：释《道德经》第三章。或者说，“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”的目的就是为了老百姓能“虚其心、弱其志”以实现老百姓的“无知、无欲”，使企图以文化意识形态控制老百姓、企图以老百姓的欲望控制老百姓的所谓智者实施难度提高而什么都不敢做。人类文化中的激进与保守素质同是人类求存需要的天然素质，二者的深层... 阅158 转9 评0 公众公开 18-03-05 16:41 |
物演通论看世界之二十七：释《道德经》第二章。第五章也指出“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”，即得道的统治者并不需要以仁爱之名去干涉老百姓的行为，一如天地运行该怎样就怎样，并不需要主观的仁爱，而刍狗作为稻草扎成的祭祀用的狗，被祭祀时尊贵无比，接受跪拜，祭祀结束则被践踏和舍弃，喻万物、百姓如刍狗有自然的荣... 阅165 转9 评0 公众公开 18-03-05 16:41 |
物演通论看世界之二十六：释《道德经》第一章。世人读《道德经》已不易，殊不知读《物演通论》更难，所以，我希望借着“物演通论释《道德经》”，让大家能更快更好的了解这两部经典。有名，万物之母”基于“名”的正确理解就毫无困难了：无属性的能量态存在并非真的“无”，它孕育出（在《物演通论》的模型下即分化出）质量态的有，而对质量态... 阅588 转13 评0 公众公开 18-03-05 16:40 |
第十五章 老子的王氏解读。第十五章 老子的王氏解读。老子又说“独立而不改，周行而不殆”说明老子理解的道是规律（但老子始终无法说清规律之具体内容，本书则清晰的给出了这个规律即“递弱代偿”）；（4）老子因为当时信息量的不足，并不能完全理解天道，不能正确回答“存在者何以趋弱？趋弱者何以续存？”这个问题，其“小国寡民”的社会理... 阅233 转4 评0 公众公开 18-03-05 16:40 |
“并不与存在物的感应状态或感知状态相关”乃是站在存在整体的角度，把所有主体返还为客体。（2）因为万物同质，即万物皆由始基存在构成，或者说万物的潜在质料相同，故，“存在者”或“存在物”在本书中是对万物形式上的指认，因为万物的不同归根到底就是结构形式上的不同，实质上就是存在度的不同。（3）“存在形态”或“物态”泛指形式上的... 阅2782 转6 评0 公众公开 18-03-05 16:40 |
物演通论看世界之二十三：“费迪南德”：公牛命运改变者。于是，“费迪南德”与始终保持常胜的斗牛大师的较量在“费迪南德”无心参与的万般无奈下终于拉开。斗牛大师让四队拿着长矛的人马刺激“费迪南德”参战，受伤后的“费迪南德”终于狂奔着用牛角裹走了斗牛大师的红布，于是角色互换，气急败坏的斗牛大师屡次抢夺“费迪南德”牛角上的红布... 阅112 转3 评0 公众公开 18-03-05 16:38 |
物演通论看世界之二十二： 做珍贵的自己。从吴岭澜做老师教了沈光耀，沈光耀空投食物养育了陈鹏，陈鹏警醒李想，李想救了张果果父母，张果果救了四胞胎，每一代人需要的自我成长代代传承，我们的内心永远需要自我反思、自我拷问，才能不断自我成长，选择越来越正确的路！影片最后的结束语是“献给珍贵的你”，而最珍贵的你就是最美好的不断成长... 阅120 转4 评0 公众公开 18-03-05 16:37 |
（3）存在的相对性随着分化衍存的序列延展为存在的统一性，二者的关系在于分化：存在的相对性是分化衍存实现的相对；注：本章顺着第三章继续说明，要澄清相对存在的本质及其原理，首先要明确相对存在的概念：相对存在（即存在的相对性）指的是存在纵向的分化与构合，后衍存在相对于前衍存在而存在，故唯有相对存在是绝对的，即所有存在都是分化... 阅116 转1 评0 公众公开 18-03-05 15:35 |
物演通论看世界之十七：《敦刻尔克》中的人性。看了《敦刻尔克》，最令我难忘的细节是船员乔治死了以后，失手害死了乔治的士兵关切的向船长道森的二儿子彼得询问乔治的状况，彼得回答“还好”；而真正帮助我们战胜自己的，唯有基于人性的深刻认知，反思自己、理解别人、坦然接纳人性的脆弱和无奈，才能达到心无所住而生其心，这是不同境界下的... 阅111 转6 评0 公众公开 18-03-05 15:34 |
