| 共 112 篇文章 |
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此中有云『緣於善法而善法。又於二法〔發趣〕云『緣於因法而因法生為從因緣耶』如是云緣於因而因．緣於因而非因．緣於因而因及非因．緣於非因而非因．緣於非因而因．緣於非因而因及非因．緣於因及非因而因．緣於因及非因而非因．緣於因及非因而因及非因．於一一二法就因緣等中一一之緣而有九問。又於法順逆之三法發趣中．對於尋三法及喜三法之... 阅6 转1 评0 公众公开 22-06-26 01:41 |
日月之喻 ∣《暗夜光明》（巴利经典选读）日月之喻（1）（1）节译自S56：38；本经叙说：若日月不出现于世间，则世间黑暗；只要日、月不出现于世，就不会有大光明、大光耀显现，那时世间只是充满黑暗、冥黯，不能分辨日、夜，不能分辨半月或月，不能分辨季节、年岁。当日、月出现于世时，则有大光明、大光耀显现，那时世间没有黑暗、冥黯，那时... 阅6 转0 评0 公众公开 22-04-20 06:54 |
’为此人祈求、礼赞、合掌、周行，聚落主!汝对此作如何思惟耶?因此大人众之祈求、礼赞、合掌周行，而身坏命终之后，得生于离去处、恶趣、极堕处、地狱否?’''大德!不然。聚落主!汝对此如何思惟耶?此人若欲贮水者，水瓶无有裂缝、不漏不渗[水]与水瓶无有裂缝、而漏[水]渗[水]，及水瓶裂缝、漏[水]渗[水]者，于此中何者应先贮水耶?’'... 阅19 转1 评0 公众公开 22-03-06 11:05 |
“大德！有没有一种事物，当已得到修习和培育时，完成四种事物呢？并且四种事物，当已得到修习和培育时，完成七种事物呢？并且七种事物，当已得到修习和培育时，完成两种事物呢？”“可是，大德！什么是一种事物，当已得到修习和培育时，完成四种事物；并且四种事物，当已得到修习和培育时，完成七种事物；并且七种事物，当已得到修习和培育时... 阅14 转3 评0 公众公开 22-02-25 22:45 |
【注】：沙门义，也作沙门主义或沙门性；那些了知信念根、了知信念根集、了知信念根灭和不了知导向信念根灭之道；了知意根、了知意根的集起、了知意根的息灭、了知导向意根的息灭之道的众沙门和众婆罗门：对我来说，他们是沙门中的沙门和婆罗门中的婆罗门，而且，这些尊者亲自以证智(direct knowledge)实现它，在这当生中进入并住于沙门义的目... 阅56 转2 评0 公众公开 22-02-25 22:44 |
当吸气绵长时，他知道：“我吸气绵长。” 或当呼气绵长时，他知道：“我呼气绵长。” 当吸气为短时，他知道：“我吸气为短。” 或当呼气为短时，他知道：“我呼气为短。” 他如是修习：“我要体验全身而吸气。” 他如是修习：“我要体验全身而呼气。” 他如是修习：“我要使身体上的形成(身行)宁静而吸气。” 他如是修习：“我要使身体上的形成... 阅46 转3 评0 公众公开 22-02-25 22:43 |
什么情形有病苦的身体且病苦的心，什么情形有病苦的身体但无病苦的心呢？怎样有病苦的身体且病苦的心呢？当他有『我是色、色是我所』的缠缚时，那个色变易、变异，以色的变易、变异而生起愁、悲、苦、忧、绝望。当他有『我是受、受是我所』的缠缚时，那个受变易、变异，以受的变易、变异而生起愁、悲、苦、忧、绝望。当他没有『我是色、色是我... 阅115 转3 评0 公众公开 22-02-15 12:54 |
吝啬经原创 布达文萨 布达文萨 2020-09-10 12:07收录于话题#布达文萨典籍简说21个。而经中提到的对佛法僧有净信又极其尊重的人，指的也是那些有智慧的人。而那些只是嘴上说“真心”，动机不纯粹，又总是认为自己的贪婪与索取很合理的人们，他们绝不会真的信仰和尊重佛法僧，他们还有可能在不自觉间冲撞到佛法僧。选择有智慧的人；而不是那些嘴... 阅70 转1 评0 公众公开 22-01-28 14:39 |
《法句经》原文及译文法句经。译文：说话适时极少欲求，修行正道践履佛法，除去淫荡恚怒贪痴，知觉端正心意开解于佛法，看到对象之人之物，不趋前去聚在一起，此等之人乃为佛门弟子。译文：译文：多么欢快呀福报来临之时，所愿之事终有所成；译文：诸位想要获得甘露般甜美的佛法之人，应该抛弃欲望，涅槃之境使人愉快：要想度脱生死苦海，应当... 阅19407 转117 评0 公众公开 21-03-29 15:25 |
修习根经（中部152）萧式球译修习根经（中部152）世尊对优陀罗说： “优陀罗，波罗娑利有没有教弟子修习根呢？”这时候，世尊看见优陀罗沉默不语、不知所措、双肩下坠、头面低垂、闷闷不乐、无言以对地坐着，之后便对阿难尊者说： “阿难，波罗娑利教弟子修习根，有别于在圣者的律之中最高的修习根。”“阿难，什么是圣者的修习根呢？“阿难，... 阅211 转4 评0 公众公开 20-12-07 17:06 |
