| 共 15 篇文章 |
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椒为木中火，《连山易》艮纳丙，兑纳丁，故上卦为乾坤、下卦为艮兑所重之卦皆为木中火。姜为木之土，《连山易》坎纳戊，离纳己，故上卦为坎离、下卦为乾坤所重之卦皆为木中土，有讼卦、同人卦、师卦、明夷。愚以为出土帛书《易》的卦序基本符合《连山易》六十四卦先天卦序，这是因为首先帛书《易》初经（即天地定位）与神农《连山》初经完全相... 阅787 转10 评0 公众公开 14-10-16 09:41 |
《易》以内卦为来，外卦为往，又以向下为来，向上为往，故震卦六二言“来”，六四言“往来”。”噬嗑卦初至五互屯卦，物有屯积故交易于市。震卦初至五亦互屯卦，帛书《易》震作“辰”，辰为晨，“朝市朝时而市，商贾为主”，故以震卦为商贾之朝市。震卦与噬嗑卦初至五皆连互屯卦，故有集市之象。《易》之“往来”体例，“往”一般在外卦，“来... 阅562 转7 评0 公众公开 14-10-05 20:44 |
李守力《周易诠释》：解读艮卦之一李守力《周易诠释》：解读艮卦之一。高亨说：“《周易》通例，每卦先列卦形，次列卦名，次列卦辞，依次通例以读全书，知《履》、《否》、《同人》、《艮》四卦卦名皆误脱。”今观出土帛书《易》中该四卦卦名与卦辞亦连读，楚简《周易》艮卦亦然，故此“卦名误脱”乃重文之省所致。此释卦象。《周易》有随卦，... 阅757 转10 评0 公众公开 14-10-05 20:42 |
李守力《周易诠释》：解读52艮卦之四.卦曰：“根亓北（背），不获亓身；行亓廷，不见亓人，无咎。’以精白长[众]，难得也，故曰‘[行]亓廷，不见亓人，无咎。要知道《周易》是儒道之源，即使到了孔子时代，儒道尚未分家，“精白”思想是儒道共有的。“大事”，即帛书《二三子》所说“任事”，“长众使民之道，非精不和”即帛书《二三子》“以精... 阅350 转7 评0 公众公开 14-10-05 20:33 |
李守力《周易诠释》：解读53渐卦之四：《周易》中的受“婚外情”波折考验的婚姻。妇孕不育，失其道也。“妇三岁不孕”，正是《说卦传》所说“渐，女归待男行也。”故九五为渐卦用事之爻。空间上，渐卦六爻，渐卦三阳爻为迁徙所经之高地，渐卦三阴爻为栖息所处之洼地。渐卦六爻爻辞，蕴含了丰富的鸿雁生活习性自然常识，以絜静精微的卦象、爻象... 阅298 转9 评0 公众公开 14-10-05 20:22 |
55丰卦。丰卦：通达。○丰卦，下离上震，雷火丰卦。○《大象传》源自《连山易》，重卦自上而下，以上卦为主，帛书《易》六十四卦即是按照《连山易》的重卦理路排序。噬嗑卦以上卦离明为主，故曰“明罚饬法”，丰卦以上卦震雷为主，故曰“折狱致刑”。皆为不出三年，当之者国有丧。”昺中至日中蚀为周，昺，或作禺，日在丙位，日近午时，日在丙... 阅448 转8 评0 公众公开 14-10-05 20:19 |
李守力《周易诠释》：解读56旅卦（行旅解《旅》）”丰卦故旧多，旅卦亲戚少。事实确实如此，凡离卦在上的八个卦的六五爻，以及离卦在下的八个卦的六二爻，其乘刚皆不乖逆也，不乖逆，则乘刚化为亲比焉。实际上十二叹时之卦与月相、孟京卦气、十二辟卦（消息卦）皆无关。12个卦去掉标识符33、44、56后，余四组卦，第一组16、17取首卦16卦豫卦，... 阅1109 转10 评0 公众公开 14-10-05 20:16 |
与上卦旅同。1.释卦象卦义：2.履卦：巽卦初六“利武人之贞”，履卦六三“武人为于大君”，二者皆以阴居阳，变纯乾，有武人之象。3.剥卦：巽卦与剥卦皆以“床”喻君命王权。4.复卦：巽卦九三“频”与复卦六三“频”爻象相似（三多凶，且与卦主异性但不能发生直接关系，故有“颦”貌），“频”本义为颦。只有在确定履卦与后羿射十日的太阳历有关... 阅1043 转12 评0 公众公开 14-10-05 20:11 |
58兑卦。○履卦“履虎尾”，否卦“否之匪人”，同人卦“同人于野”，艮卦“艮其背”，中孚卦辞“中孚豚鱼吉”卦辞前皆省略卦名。愚疑兑卦卦辞亦省略卦名，当为：“兑：兑亨，利贞。”故王弼曰：“说（悦）而违刚则谄，刚而违说（悦）则暴，刚中故‘利贞’，柔外故‘说亨’。兑卦“象曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习”；坎卦“象曰：水洊至，习坎... 阅1155 转11 评0 公众公开 14-10-05 20:08 |
○节卦，下兑上坎，水泽节卦。”物既离散，必须节止，节卦所以排在涣卦之后。二是六十四卦纪日法，一爻为一日，《周易》节卦为第60卦，360爻为360天，60又为甲子数，故节卦《大象传》曰“君子以制数度”，第61卦中孚为366天，《尚书·尧典》曰：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。沈有鼎先生早在三十年代发表了《周易序卦骨构大意... 阅479 转12 评0 公众公开 14-10-05 20:01 |
