 字号：大 中 小 李守力《周易诠释》：解读52艮卦之三【艮卦与《连山易》蠡测】 2012年5月12日 08:18:19
【《周易密钥·第6-10节：艮卦与《连山易》蠡测——以《辅行诀》《古三坟》为中心】 2012年5月12日 08:18:19 2012年5月12日 20:45:21字数：3481 本文原属《周易诠释》艮卦解读，今移入《周易密钥》。 【艮卦与《连山易》蠡测】 笔者前边说过，艮卦是儒家与佛家的桥梁，而这座桥本身就是道家，道家与道教可归结于一个艮卦。因为道家文化属于夏朝《连山易》体系，道家的成就者称为“仙”，《释名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。”故仙字古作“僊”。迁（遷）、仙（僊）、夏、艮古音接近（艮，见纽），声母j、q、x皆是舌面前音，这四个字的字形也相似。夏历以寅为首，寅，东北，艮卦。 《朱子语类》云：艮卦是个最好底（的）卦。……艮居外卦者八，而皆吉。厉录云：“居八卦之上，凡上九爻，皆好。”惟蒙卦半吉半凶。如贲之上九“白贲无咎，上得志也”；大畜上九“何天之衢，道大行也”；蛊上九“不事王侯，志可则也”；颐上九“由颐厉吉，大有庆也”；损上九“弗损益之，大得志也”；艮卦（上九）“敦艮之吉，以厚终也”。蒙卦上九“击蒙，不利为寇，利御寇”，虽小不利，然卦爻亦自好。 艮卦是个最好的卦，这或许是道家《连山易》的传统。艮为山，《周易》凡上卦为艮者皆有尚贤之义，如山火贲卦六五束帛求贤，山天大畜卦“不家食吉，养贤也”，皆与山雷颐卦“圣人养贤”类同。古人以为伏羲、黄帝最后皆成仙。《周易》上卦为艮的上九爻都是指世外的圣贤。朱子说“艮居外卦者八而皆吉”，此艮居外卦八者，正是帛书《易》第二宫的艮宫八卦，这与《连山易》崇尚艮卦相符。 《周易》的《大象传》也是在《连山易》的基础上损益而来。在《大象传》中，如《泰卦》、《姤卦》、《复卦》等都用“后”字表示王者，这是虞夏时期的用法。《大象传》“后”字的袭用，反映了《大象传》的是沿用虞夏时期古籍遗文，说明《大象传》与《连山易》的渊源。 我认为帛书《易》六十四卦的排序与《连山易》卦序有关，《连山易》筮法由于不采用“大衍之法五十”，所以帛书《系辞》删除了“大衍之数五十”章节，帛书《系辞》也有今本《系辞上传》第十一章句首的“天一地二”章，因为这是十数筮法，是三《易》通用的筮法。考古所见商周数字筮数卦大都是十数的数字筮法所得。 拙著《周易密钥》对《连山易》多有论述，这里不再一一展开，有关《连山易》的文章有： 1.贲卦蕴藏着人类文明的奥秘 2.破译颐卦“颠颐，拂经”之谜，揭开4500年前洪水灭世与《连山易》往事 3.发现纳甲与《连山》之谜——以《易本命》为中心 4.从《周易》中寻找《连山易》的踪迹 5.论《大象传》与《连山易》的渊源 另外，需要补充几点： 神农连山氏，因艮纳丙火，故神农为火德。 医、道同源。中医经方派祖师为神农，其经典《神农百草经》、《汤液经法》、《伤寒论》、《辅行诀》。《汤液经法》五味五行互含变化图式，揭开了“仲景方”的奥秘。 《辅行诀》曰： 以上二十五味法五行乘数，五五二十五行，这与《连山易》先上卦为体、后下卦为用的重卦理路完全一致，只不过把《连山易》纳甲的十个天干简化为五行而已。举例说，桂为木中木，《连山易》乾纳甲，坤纳乙，故天地否卦、地天泰卦皆为木中木。椒为木中火，《连山易》艮纳丙，兑纳丁，故上卦为乾坤、下卦为艮兑所重之卦皆为木中火。姜为木之土，《连山易》坎纳戊，离纳己，故上卦为坎离、下卦为乾坤所重之卦皆为木中土，有讼卦、同人卦、师卦、明夷。 关于《连山易》卦序的蠡测。愚以为出土帛书《易》的卦序基本符合《连山易》六十四卦先天卦序，这是因为首先帛书《易》初经（即天地定位）与神农《连山》初经完全相同，其次《连山易》重卦理路是先上卦后下卦，而帛书《易》亦然。由于《连山易》原先只有简单的六十四卦卦辞，这些卦辞据我估计不过是卦名而已，所以帛书《易》只是用了《连山易》的卦序做壳子，里面的经文全部引用《周易》，在帛书《易传》文字里则不再使用《连山易》卦序，而是用《周易》卦序。 问题是，传统的说法是《连山易》首卦为艮卦，我推测那可能是《连山易》的后天卦序。笔者认为三《易》六十四卦，各有其先天卦序和后天卦序，如《周易》，伏羲六十四卦序是《周易》的先天卦序，《序卦传》所说六十四卦卦序是《周易》的后天卦序，也就是《周易》古经的卦序。 帛《易》将六十四卦分为八宫，其排列如下： 第一宫键宫：键、妇、 掾、 礼、 讼、 同人、 无孟、 狗 第二宫根宫：根、 泰蓄、 剥、 损、 蒙、 蘩、 颐、 个 第三宫赣宫：习赣、 襦、 比、 蹇、 节、 既济、 屯、 井 第四宫辰宫：辰、 泰壮、 馀、 少过、 归妹、 解、 丰、 恒 第五宫川宫：川、 柰、 嗛、 林、 师、 明夷、 复、 登 第六宫夺宫：夺、 夬、 卒、 钦、 困、 勒、 隋、 泰过 第七宫罗宫：罗、 大有、溍、 旅、 乖、 未济、 筮盍、 鼎 第八宫筭宫：筭、 少孰、 观、 渐、 中复、 涣、 家人、 益 帛《易》六十四卦卦名改成通行本形式： 第一宫乾：乾、否、遁、履、讼、同人、无妄、姤 第二宫艮：艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊 第三宫坎：坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井 第四宫震：震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒 第五宫坤：坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升 第六宫兑：兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过 第七宫离：离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎 第八宫巽：巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益 《古三坟》虽历来被视为伪书，然作伪者必是通《易》理者，或得秘传者也。其《古三坟·连山易爻卦大象》《古三坟·归藏易爻卦大象》先以上卦为体，次以下卦为用，先上后下重卦，此与帛书《易》六十四卦重卦体例一致。而《古三坟·乾坤易爻卦大象》则先以下卦为体，次以上卦为用，先下后上而重卦，此与《周易》先天六十四卦重卦体例一致。 《古三坟·连山易爻卦大象》： 崇山君 君臣相 君民官 君物龙 君阴后 君阳师 君兵将 君象首 伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龟 臣阴子 臣阳父 臣兵卒 臣象股 列山民 民君食 民臣力 民物货 民阴妻 民阳夫 民兵器 民象体 兼山物 物君金 物臣木 物民土 物阴水 物阳火 物兵执 物象春 潜山阴 阴君地 阴臣野 阴民鬼 阴物兽 阴阳乐 阴兵妖 阴象冬 连山阳 阳君天 阳臣干 阳民神 阳物禽 阳阴礼 阳兵谴 阳象夏 藏山兵 兵君帅 兵臣佐 兵民军 兵物材 兵阴谋 兵阳阵 兵象秋 迭山象 象君日 象臣月 象民星 象物云 象阴夜 象阳昼 象兵气 《山坟》言君、臣，民、物，阴、阳，兵、象，谓之《连山》。如果对应后世八卦，应该是：乾天、坤地，艮山、兑泽，坎水、离火，震雷、巽风。以此将《古三坟·连山易爻卦大象》用后世八卦名转译为： 乾宫：崇山天 天地相 天山官 天泽龙 天水后 天火师 天雷将 天风首 坤宫：伏山地 地天侯 地山士 地泽龟 地水子 地火父 地雷卒 地风股 艮宫：列山山 山天食 山地力 山泽货 山水妻 山火夫 山雷器 山风体 兑宫：兼山泽 泽天金 泽地木 泽山土 泽水水 泽火火 泽雷执 泽风春 坎宫：潜山水 水天地 水地野 水山鬼 水泽兽 水火乐 水雷妖 水风冬 离宫：连山火 火天天 火地干 火山神 火泽禽 火水礼 火雷谴 火风夏 震宫：藏山雷 雷天帅 雷地佐 雷山军 雷泽材 雷水谋 雷火阵 雷风秋 巽宫：迭山风 风天日 风地月 风山星 风泽云 风水夜 风火昼 风雷气 以上可知，《古三坟·连山易爻卦大象》第一宫与帛书《易》第一宫完全相同，都是乾宫卦： 乾为天 天地否 天山遯 天泽履 天水讼 天火同人 天雷无妄 天风姤 《古三坟·连山易爻卦大象》第三宫与帛书《易》第二宫完全相同，是艮宫卦： 艮为山 山天大畜 山地剥 山泽损 山水蒙 山火贲 山雷颐 山风蛊 《古三坟·连山易爻卦大象》八宫顺序为：乾天、坤地，艮山、兑泽，坎水、离火，震雷、巽风，这实际上是帛书《易》下卦的排列顺序，也是《连山易》纳甲的顺序（乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛、乾纳壬、坤纳癸）。这说明《古三坟》虽然是伪书，但此书绝不是子虚乌有，它应该是世外高人口口相传而得，在传承中受“天地定位”口诀和纳甲的影响将乾宫排到第一宫，坤宫排到第二宫，且把下卦排序误以为上卦排序，又因为世代相传《连山易》以艮为首，于是将艮宫排到乾坤之后位列第三。 传本《古三坟》固然是伪书，然其中亦有真意存焉。《古三坟·连山易爻卦大象》与帛书《易》在卦序排列上最为接近，并与《连山易》的其它特征符合，通过古代文献互证，结合文物考古，去伪存真，还原古义，今之学者责无旁贷。 2012年5月12日 15:40:25下雨了！ 2012年5月12日 20:45:21 |
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