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从吴晗的《“社会贤达”钱牧斋》谈起从吴晗的《“社会贤达”钱牧斋》谈起2013年10月24日16:09 新浪历史 作者：樊树志 我有话说(27人参与) 苏剧《红豆祭》剧照。此文开掘出观察钱谦益政治生涯的一个新视角：他一生遭受七次重大挫折，焦点集中于“东林”二字。缪昌期本来并非东林的同志，因为与顾宪成有这一段密切交往，逐渐接近东林，所以... 阅1 转自良辰美景... 公众公开 17-09-12 12:31 |
吴伟业与卞赛：此生终负卿卿吴伟业与卞赛：此生终负卿卿 简雄。笔记中去，吴传说，卞赛不知籍贯哪里，可能到梅村的是南京人。余怀《板桥杂记》中卷“丽品”中有一篇卞赛的小传，关于简历有这么几句： 卞赛，一曰赛赛，后为女道士，自称玉京道人。将吴伟业何时何地结识卞赛，以及卞赛的生卒年份等疑问暂且放一放，赶紧接着说故事。今有写... 阅1 转自苏迷 公众公开 17-09-01 10:54 |
半暝湖吹雨﹐一痕山臥煙。琴初貞長劍丞過湖居偕往看桂花滿覺隴遂至理安寺盛秋故侶臨湖壖﹐邀觀十里傳馨桂。自冷秋心霜露寫﹐偷娛海角夢魂尊。雨中自丁家山康廬還飲蒼虯湖居被酒夜歸同閑止作下窺湖水狹如盆﹐細雨燈窗笑頰存。（向同鄰巷游舊凡五人今吷庵去南孫死猶有翁與杜園及余三人耳）月宵霜徑呼乘興﹐山鬼從之薜荔阿。喜伯夔至次杜園用江風... 阅1 转自江山携手 公众公开 17-04-22 10:55 |
陈三立诗论。陈三立这样评山谷: “世人爱憎说西江, 类区门户迷立诗宗江西诗派开山祖黄山 ( 《六月十二日山谷生日乙庵作社集于泊园观论谷。陈三 宋刻任天社山谷内集诗解用集中刘永年团练立与郑孝 角鹰韵》)这里指出山谷的诗学杜甫和李义胥并时而 山, 而其自己的造诣, 则是不可思议的独特句出, 为清 法。因之诗中有人, 人品高, 故诗亦高。陈三立... 阅338 转4 评0 公众公开 17-04-22 10:46 |
陈散原年谱陈散原年谱许自然 2011-07-26 09:11:00据胡迎健《一代宗师陈三立》而作。光绪三十一年（1905） 乙巳 五十二岁 秋，赴南昌议南浔铁路事。民国十二年（1923） 癸亥 七十岁 妻俞淑人、长子衡恪相继去世。民国二十二年（1933） 癸酉 八十岁 江西省主席熊式辉召开万松林诗会，请散原撰序。民国二十三年（1934） 甲戌 八十一岁 黄节（晦闻... 阅405 转5 评0 公众公开 17-04-22 10:13 |
读陈寅恪先生《论再生缘》读陈寅恪先生《论再生缘》2007年5月9日读书累人，读好书更是累人。陈寅恪先生的《论再生缘》（见三联版《陈寅恪集》之《寒柳堂集》）是一部广为传颂的学术名著，我却一直不敢去读，因为相关的知识背景太少，而陈先生的旁征博引，常常就让人看昏了头。不过，蔡先生对于陈先生何以能达此境界，未详加解释，并非蔡先生不... 阅3 转自紫忍冬藤 公众公开 16-08-26 10:37 |
作者下文所举法家寒族贾充之女贾皇后，嫁于儒家大族司马氏为偶，“不但绝无礼法节俭之美德，且更为放荡奢侈之恶行”，就是一个例证，但作者为了要自圆其说，就只能说这是小部分寒族投机者加入儒家大族的结果，“其优点乃难于摹放，而劣点极易传染”，并加以断语说，“故西晋一朝之乱亡，乃综合儒家大族及法家寒族之劣点所造成者也”。这样说来... 阅138 转0 评0 公众公开 15-09-29 11:50 |
桃源情结：东方乌托邦与后现代浪漫 “桃花源”在什么地方，历代都有人按图索骥，下气力考证，有人说在南方，有人说在北方，就连学术大师陈寅恪先生的结论，也并未被多数人接纳。前边我们曾经论证陶渊明是一位中国古代自然浪漫主义诗人，并借助梁启超、朱光潜的判断，说《桃花源记》体现的是一种“东方式的”、“淳朴的”乌托邦精神，那实... 阅593 转3 评0 公众公开 15-09-29 11:37 |
《桃花源记》与《乌托邦》之比较摘要：《桃花源记》是我国东晋时代伟大的诗人、散文家陶渊明的代表作，里面详细描绘了一个和平而恬静的世外桃源。1. 《桃花源记》的内容及创作背景 1.1 《桃花源记》的内容介绍 在《桃花源记》中，陶渊明以精炼的文字描述了武陵渔人来到桃花源的全过程，并按“游记”的时间顺序，描绘了一幅宁静而美好田... 阅2714 转49 评0 公众公开 15-09-29 11:21 |
抑制与颠覆-论文[摘要]莎剧《威尼斯商人》中的鲍西娅和中国古典小说《再生缘》中的孟丽君都是深受人们喜爱的女扮男装形象，她们的机智才华都是对男性权力话语的颠覆。然而，鲍西娅在爱情和家庭观上的妥协顺从反映了男性权力话语对女性话语的绝对抑制，是男权社会借女性之口宣扬符合男权要求的女性爱情观; 孟丽君对独立人格和忠贞爱情的追求则张... 阅1 转自钱塘江水 公众公开 14-05-30 08:15 |
