| 共 14 篇文章 |
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蒋庆先生《公羊学引论》说：“在古代，田狩有五个方面的意义：一是捕取禽兽，以禽兽之羽皮为衣，以禽兽之血肉为食，满足生存的基本需要；禽兽过多而害人，人过分猎杀禽兽则害禽兽，这两种情况都不好，所以，设立符合大道的制度来节制人的行为，是必要的。当禽兽危害到人的时候，可以赶跑禽兽即可，如果赶不跑，那就只好杀禽兽而救人。人如果放... 阅436 转16 评0 公众公开 14-12-30 17:39 |
“襛”字本身有“浓密”的意思，与“众多而丰厚”相通，但是，没有“茂盛”的意思，所以，《毛诗正义》采用了“韩诗”里“戎戎”的意思。唐棣之华”的“华”字，就同时包括“花”本身和“花的颜色”两方面的含义，当然，首先是指“唐棣之花”本身，其次也包括了“花的颜色”。说的是“天子之女”的嫁妆像“唐棣之华”一样丰厚繁多而且华美，礼... 阅1118 转21 评0 公众公开 14-12-30 17:38 |
原文：野有死麕（军），白茅包之。猎人猎获到麕鹿之后，有位猎人用白茅把分得的麕鹿之揉包裹了起来，准备作为给女家的聘礼。所谓“白茅纯束”，是用白茅把鹿肉捆绑起来。上一章所说的是，用白茅把麕鹿之肉包裹起来，这里却说是用白茅把鹿肉捆绑起来。“白茅纯束”，是少女所期望的男子如何，而“有女如玉”，则意味着少女虽然对男子的要求可以... 阅482 转17 评0 公众公开 14-12-30 17:37 |
《召南·江有汜》长江的水大而且长远，汜水的水小而且短，汇入长江之后才能长久。仅仅从女子来说，想成为“王后”、“夫人”的绝不在少数，但是，并非想做“王后”、“夫人”就必然能成为“王后”、“夫人”。沱江终汇入长江。前一首《小星》是从夫人的品德写到媵妾的品德，重点在于告诉后人，夫人应当具备什么样的品德修养；这一首《江有... 阅1331 转22 评0 公众公开 14-12-30 17:36 |
《召南·小星》此诗所说的不是国君与夫人的关系，而是夫人与姪娣媵妾的关系。在还存在着姪娣媵妾制度的时代，这些姪娣媵妾就好比是二十八星宿一样，轮流更替着与国君相伴就寝，就像二十八星宿依次出现在天空一样。夫人与姪娣媵妾，虽然有贵贱之别，礼数也有不同，但是，却不能夫人歧视姪娣媵妾、姪娣媵妾羡慕夫人，否则，便是无德、无礼。... 阅963 转21 评0 公众公开 14-12-30 17:36 |
一般情况下，大夫是不能离开自己的封地出境的，这里这个大夫是召伯的属下，跟随召伯到南国行教化，大夫行程不能自己确定，所以，大夫之妻不知丈夫何时能归而有牵挂之情。此诗之中的大夫，是召伯属下的大夫，必须修养符合君子的标准，然后才可以得其大夫之位；这不是大夫发牢骚，更不是在抱怨什么，而是说明大夫有忧国忧民之心，说明大夫有尽职... 阅481 转21 评0 公众公开 14-12-30 17:34 |
《召南·羔羊》羊生来就具备了羊的本性和本能，从羊羔成长为大羊，只要不伤害它的本性和本能，就能长大，而不是由人来把羊羔变成大羊。《羔羊》之中的卿大夫，是召伯选拔任命的卿大夫，也在召伯的教化和感召之下，所以说，卿大夫的品德修养，离不开召伯的教化和感召。这里所说的“德如《羔羊》”，是指品德像《羔羊》这首诗中的卿大夫，而... 阅961 转20 评0 公众公开 14-12-30 17:33 |
什么是“十二消息卦”呢？也叫“辟卦”、“月卦”，就是表示一年阴阳变化的十二个卦。四月是乾卦，五月是姤（够）卦，六月是遯（顿）卦，这是夏季三卦。七月是否（pi3)卦，八月是观（贯）卦，九月是剥（波）卦，这是秋季三卦；孔子说：“人而不仁，如礼何？”又云：“礼云礼云，玉帛云乎哉？”也就是说，礼仪首先要有仁心作为前提，没有仁心，... 阅1061 转20 评0 公众公开 14-12-30 17:32 |
如果一个人根本不认可圣贤君子是圣贤君子，不认可经典是经典，意味着根本不认可圣人在经典中告诉我们的“格局”。在仁义与利益之间，并非截然对立的关系，只要能把仁义放在第一位，国家与百姓的利益便能自然而然地得到，但是，一旦把利益放在第一位，却不可能再符合仁义了。百姓当然“乐其乐，而利其利”，但是，百姓并非无善恶之心，能为民众... 阅1030 转25 评0 公众公开 14-12-30 17:32 |
《草虫》一诗之中，“草虫”相当于“强者”，而“阜螽”则相当于“弱者”。《草虫》一诗，写的是“大夫的妻子”能“以礼自防”，但是，必须注意，“大夫”也同样要“以礼自防”。《毛诗正义》说，这里所说的“未见君子”跟第一章不同，第一章所说的是新娘还没有见到新郎的时候，但是，这里所说的则是已经见到了新郎，但还没有与新郎举行婚礼仪... 阅2108 转22 评0 公众公开 14-12-30 17:29 |
