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《资治通鉴》手稿记述的正是东晋永昌元年王敦作乱的历史，详细内容可见于《资治通鉴》今通行本卷九十二：“永昌元年春，正月，郭璞复上疏，请因皇孙生，下赦令，帝从之……王敦以璞为记室参军。璞善卜筮，知敦必为乱，己预其祸，甚忧之……”这份手稿文字极其精炼，篇幅不足成书的十分之一，距离成书尚有一段时间。颇有意思的是，司马光存世的... 阅3 转0 评0 公众公开 24-02-19 18:36 |
根据考古发掘资料可知，辽上京皇城东门、宫城东门、宫城内一组东向的大型宫殿建筑址，及贯穿其间的东西向道路遗址，展现了其东西向的中轴线布局。辽上京皇城东门（过梁式城门）和宫城东门（殿堂式城门）均为一门三道格局，而皇城西门和宫城南门、西门均为单门道的过梁式城门。从目前考古勘探和考古发掘资料可知，辽上京皇城除皇城东门大致位于... 阅1 转0 评0 公众公开 24-01-01 21:43 |
彭丰文：书写中华文明史应突出共同体意识。我们必须破除西方文明史观的偏见，跳出西方中心主义的意识形态窠臼，牢牢掌握中华文明史叙述的主动权、话语权，构建中国特色的中华文明史话语体系。中华文明史研究探寻中华民族的过去，为中华民族现代文明建设夯实历史文化根基，还要为赓续中华文明血脉、弘扬中华民族精神、增强中华民族的历史文化认... 阅3 转0 评0 公众公开 24-01-01 21:41 |
中国“大一统”的“三时一贯”论 这里尤须注意者：此时的“大一统”理论实际上是在为皇权时代的专制集权的政治体制加以论证。李斯初见秦王就明确提出：“灭诸侯，成帝业，为天下一统。”（《史记·李斯列传》[11]）可见皇权大一统其实并不是董仲舒个人的观点，而是那个转型时代的一种普遍的观念，正如《汉书·王吉传》所说：“《春... 阅5 转0 评0 公众公开 23-11-22 20:21 |
汪高鑫丨“大一统”：汉代士人普遍的情怀。《春秋》隐公元年开篇称：“元年，春，王正月。”《公羊传》解释说：“王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”《公羊传》还认为：“王正月”之“王”，是指周文王；颂扬“大一统”政治。综上可知，汉代士人积极参与到阐发“大一统”之义、颂扬“大一统”政... 阅1 转0 评0 公众公开 23-11-03 12:12 |
八大理由：伏羲建立了中国历史上第一个王朝。众多古籍中均记载伏羲定都宛丘或伏羲定都陈，“宛丘”、“陈”都是今日河南淮阳（神农氏因为是伏羲旧都而将“宛丘”更名为“陈”）。伏羲统一华夏大地之前，各个氏族部落都有自己的图腾，伏羲以“龙”作为图腾、以“龙”命名百官，将华夏民族统一到龙的图腾之下，奠定了华夏龙文化的基础，也让“龙... 阅1 转自tjboyue 公众公开 23-10-05 15:53 |
经过一番休整之后，同时也摸透了关中大地上各派势力的状况，伏羲带领族人再次东进，一路横扫各方氏族部落，统一了八百里秦川（已经无法考证伏羲时代关中地区的名称，秦川是后世称呼，当时肯定不叫秦川）。中原各氏族部落在遭受到伏羲的打击之后，相当一部分汇集到女娲氏旗帜之下，于是伏羲征服中原变成了伏羲与女娲氏的战争。伏羲之后，女娲氏... 阅1 转自tjboyue 公众公开 23-10-05 15:52 |
杰弗里.萨克斯：尼山论坛助力构建全世界共同价值观。在第九届尼山世界文明论坛期间，联合国可持续发展解决方案网络主席杰弗里·萨克斯表示，尼山论坛助力构建全世界共同价值观。杰弗里·萨克斯说，尼山论坛把来自世界各地的人们聚集在一起，学习孔子，学习其他传统，学习其他古代圣人，通过这种学习，我们可以共同帮助今天的世界和谐相... 阅3 转0 评0 公众公开 23-10-03 15:12 |
然而，要实现天下一家并非易事，孔子谨慎地表达对于实现天下一家的信心。王阳明进一步说：“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。... 阅4 转0 评0 公众公开 23-09-22 13:28 |
@@@@@中国式现代化为啥对全世界都好？随着中国式现代化的蓝图一步步变为现实，中国式现代化这个新概念在国际学界的研究热度不断上升。世界上有关现代化的讨论主要围绕两种不同的现代化：西方现代化和中国式现代化。中国式现代化，或者说中国创造的现代性，是前所未见的，它给世界的现代化提供了一个新的发展方向。与西方现代化的排斥、分裂和剥... 阅5 转0 评0 公众公开 23-07-13 18:39 |
