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真正的中国本土宗教，千年兴盛不衰，盛世不露面，乱世却下山。对此，清政府十分头疼，最后，清政府对道观采取封杀措施，严厉控制道观的规模和数量，对于那些没有在册的道观，不管有多少年头，一律拆毁；就这样，道观和当年的大屠杀一样，十室九空，道观锐减，道士也越来越少。至于说道士是盛世不露面，乱世却下山，的确没错，盛世炼丹以求长生... 阅5 转2 评0 公众公开 24-03-07 10:34 |
道教的“神”和“仙”是什么？因此，日月星辰、风雨雷电等也都成为了“神”，其实际意义并不是有一个具体的事物在操纵，而是道教最高信仰，道的力量在运转。道教的神仙信仰，概括而言，就是对自然界一切神秘的力量，以及人世间一切至真崇高的人行品德的尊崇，实际上也是对于“真、善、美”的追求。我们要理解什么才是本真的神仙，要学神仙，努... 阅15 转3 评0 公众公开 24-02-03 12:20 |
【道教基本知识】十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。【道教基本知识】十大洞天、三十六小洞天和七十二福地时间：2018-03-21 来源：八仙宫弘道部整理 作者：佚名 洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，構成道教地上仙境的主體部分。第六十一，長在山，在齊州長山縣（今屬山東鄒平）；第六十六，甘... 阅50 转3 评0 公众公开 24-02-03 12:18 |
佛道之争的历史起源。佛道之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；然于北朝，佛道之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫，此即历史上著名的‘三武灭佛’中，北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教。此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教。有关收录佛道论争之文献不少，较重要者有弘明集、广弘明... 阅1 转自空明苑 公众公开 24-02-03 12:17 |
最初的道教是在东汉晚期由方仙道、黄老道演变而成在民间流传的有组织的宗教形式，它与先秦的道家有着本质的不同，先秦的道家是一种典型的学术派别，注重的是个体的道德修养，道家的宇宙观是对宇宙及自然的基本认识，道家思想强烈的超世情绪，也有别于道教所追求的长生不老。但道家的宇宙学说在汉代影响很大，在此之间逐渐形成的道教继承了道家... 阅1 转自歆曉未央 公众公开 24-02-03 12:17 |
佛道之争——谈“佛在道先”之由来（上）佛道之争——谈“佛在道先”之由来（上） 道 元 儒、释、道三教是构成中国传统文化的三大体系。王浮杜撰《老子化胡经》是因为汉代以来佛教一直依附神仙道术而推行，人们视佛为外族之神，即所谓“佛者，夷狄之一法耳”，与黄老同为一家，以致于东汉末年佛教被道教同化，与道术并重，也流传着“老子... 阅1 转自请你也珍... 公众公开 24-02-03 12:16 |
在越州上虞县（越州就是现在的浙江绍兴，上虞县就是现在的绍兴上虞区，四明山是绍兴宁波交界的主要山脉），真人刁道林治之。第三，仙磑山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之“乐成县”，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详）；第二十七，洞宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间... 阅5 转1 评0 公众公开 24-02-03 12:13 |
西岳华山洞——周回三百里，名曰惣仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之。四明山洞——周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之。都峤山洞——周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之。岣漏山洞——周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在客州北流县，属仙人饯真人治之。仙都山洞——周回三百里，名曰仙都祈... 阅3 转0 评0 公众公开 24-02-03 12:08 |
陈抟老祖《心相篇》精读之一，心地乃善恶之根。1、心者貌之根，审心而善恶自见；白话文翻译和解释：心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；白话文翻译和解释：买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；白话文翻译和解释：耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；白话文翻译和解释：一个人心平气和，... 阅5 转1 评0 公众公开 24-01-29 07:54 |
陈抟（tuán）故里在河南省鹿邑县太清宫陈朱园村·《宋史·陈抟传》：“陈抟是真源县（今河南省鹿邑县）人。陈抟（871年—989年）字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。五代宋初著名道教学者、隐士。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观汇归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为... 阅9 转2 评0 公众公开 24-01-29 07:51 |
