| 共 30 篇文章 |
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——孟德斯鸠《论法的精神》导读。这些关系：法律和政体的性质及原则的关系，和一国的自然状态的关系，和气候、土壤以及生活方式的关系，和政制所能容忍的自由程度的关系，和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯的关系，法律和法律之间的关系。孟德斯鸠列举了支配人类的种种法律：自然法、神为法、教会法、 国际法、一般政治法、特... 阅1 转自茶香飘万里 公众公开 22-03-01 16:20 |
《十二铜表法》 作为西方古代最重要的法典，《十二铜表法》对罗马法系的产生和发展有着极其重要的影响。第九表，公法；《十二铜表法》是以私法为核心内容的，其第四表家父权、第五表继承与监护、第六表所有权及占有、第七表房屋及土地以及散见于其他表中的一些规范，都是对于反映简单商品经济的民事法律关系的调整；《十二铜表法》在第一表... 阅1 转自jone8863 公众公开 20-12-25 10:06 |
被孟德斯鸠一语道出，鞭辟入里，发人深省。其实纵观孟德斯鸠的一生，他对法律还是很有自己独特的见解，他一生也留下了许多关于法律的名言。读完孟德斯鸠这段语录，可以看出孟德斯鸠对法律的看法，认为法律是最为纯洁无垢的，也只有这样纯洁无垢的法律，才会为人类带来福音，才会如包青天一样，让世上大恶之人都得到相应的惩罚，所以孟德斯鸠认... 阅3 转0 评0 公众公开 20-01-11 10:25 |
亚里士多德认为城邦、家庭中都存在着天经地义的奴隶制，家庭是城邦的基本单位，而一个完整的家庭是由奴隶和自由人组成，所谓“由于男男女女主人奴隶之间的联系结合，首先便形成了家庭”，家庭是为了满足人们日常生活的需要而形成的基本共同体，他们的关系是主人和仆役、丈夫和妻子、父亲和儿子。每个生来就处于奴役状态的人就是为遭受奴役而出... 阅9 转0 评0 公众公开 19-12-11 09:35 |
法国启蒙思想家孟德斯鸠的经典名言16则。夏尔·德·塞孔达，孟德斯鸠男爵（1689年1月18日－1755年2月10日），法国启蒙运动时期思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。第3种教育和前两种教育完全背到而驰。 阅6 转0 评0 公众公开 19-11-14 19:51 |
《论法的精神》(一)导论。一个国家的法律制度要和这些规律相吻合，要和政体、气候、土壤、宗教、风俗、人口等因素相适应，这也就是孟德斯鸠在这本书里所要阐述的“法的精神”。其次，我们必须理解孟德斯鸠自然神论这一温和的宗教立场和他的政治法律观之间的内在关系，他创作这本书意图批判的理论假想敌是王权和教权，但为了避免受到这两者的迫... 阅3 转0 评0 公众公开 19-11-14 19:29 |
孟德斯鸠认为，商业贸易适合自由政体，并且能够促进自由政体。我们现在总结一下法与货币这部分的观点：孟德斯鸠认为，一个国家的货币政策应该适合政体和贸易的需要，以设立银行、滥发纸币等方式解决财政危机的做法无异于饮鸩止渴。所以，孟德斯鸠特别反对专制政体下的多妻制。我们来总结一下“法与人口”这部分的观点：孟德斯鸠认为，商业的繁... 阅79 转1 评0 公众公开 19-11-14 19:28 |
打破知识体系隔阂，构建立体大历史观——读《论法的精神》有感。《论法的精神》所谈论的“法”，不是简单和狭义的某个法律条文或者某部法律，它谈的“法”，是象征着社会背后的一种天然的根本性的秩序。孟德斯鸠把每个国家的政治体制进行了一个高层次的分类，他提出整个人类社会的政权组织，从类型上可以分成三类：共和政体、君主政体、专制政... 阅2 转0 评0 公众公开 19-11-14 19:28 |
什么是“正义”：古罗马著名律师普利尼曾慷慨激昂作如是说。但是，在古罗马律师普利尼和大多数法学家那里，却能够精确、通俗地对“正义”作出法律上的理解：“所谓正义，主要的不是关于实际规则的对或错。人类的正义，是要求同样的事情，按同样的规则来处理，而且，这种规则应能适用于一切人，适合于一切人与生俱来的、自由平等的天性。”普利... 阅25 转2 评0 公众公开 19-07-30 10:32 |
自然法的历史与哲学之维。自然法思想一直绵延不绝，从古希腊时期诞生自然法、古罗马继承自然法传统，到中世纪的神法自然法、文艺复兴时期的古典自然法，再到20世纪自然法的复兴，“自然法有其十足连续的历史”。自然法的本质是什么?为什么自然法思想会绵延不绝?20世纪意大利自然法学家、现代自然法复兴运动的代表人物——登特列夫，通过《自然... 阅83 转2 评0 公众公开 19-05-22 16:58 |
