| 共 36 篇文章 |
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如“法道不明，德道不彰”“一不称王，二不为官，三不为商等，以传承文脉，因而《姬氏道德经》等经文从不曾外授。《姬氏道德经》等经文也并非所有族人都可习得，只有传承人和极少数的族子可以研习。且多口耳相授，主要经文皆不落文字且皆为隔代单传。前辈以木条在土地上画写文字和图样，传承人也在土地上抄录，后将字迹抹掉。传承人要熟背经文... 阅1 转0 评0 公众公开 22-10-27 07:47 |
姬英明首次披露祖传的“中华道统”架构体系。（姬宗氏传承守护的“中华道统”形成与发展简录）《中华道统》简录。道统的圣（五至圣）：圣皇伏羲氏（华思想文化历史开创者）、圣帝姬轩辕（华夏政权大一统者）、圣王姬昌（易、德的缔造者）、圣公姬旦（五立之圣{立志立言立功立德立礼}臣之典范）、圣师老聃（诸子百派之宗师）自秦以来的这2240年... 阅93 转4 评0 公众公开 22-08-14 08:53 |
姬英明推荐中华道统核心书单。核心书单之二：《姬氏道德经》核心书单之七：《逸周书》/《竹书纪年》核心书单之十：司马迁《史记》核心书单之十一：《庄子》核心书单之十五：《礼记》《周礼》、《礼记》被秦嬴政和项羽所毁，秦灭后，至西汉时，有把《周礼》、《礼记》背诵下来的戴氏叔侄（西汉学者戴德、侄子戴圣），重写了《周礼》和《礼记》，... 阅67 转2 评0 公众公开 22-08-14 08:37 |
老子道德经姬氏版六卷善本的秘密。天下有始，以为天下母。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。故为天下贵。《道德经姬氏版》现在提供了另一种玩法，将《道德经》序列化，段落化，文章化，清晰化，确实方便，省得拎着整理，且拎来拎去，和《姬氏六卷本》所呈现的样子相差甚远，故相信《道德经姬氏版》是真实的，瑰... 阅1 转0 评0 公众公开 22-08-07 14:09 |
虽有甲兵，而无所陈之。大邦者，下流也，天下之牝也，天下之交也。取天下恒以无私，及其有私也，不足以取天下。天下神器（天下神器：天下最大的权力，统治者）也，非可为者也。盖闻善执生者，陵行不避矢虎，入军不被甲兵；枘，古音同“入”）其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫兵者，不祥之器也！故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得... 阅59 转18 评0 公众公开 22-08-07 12:40 |
故贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，可以托天下矣。天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间。受大邦之不祥，是谓天下之王。天下之难作于易，天下之大作于细。以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。盗夸持之，非道也哉！天下之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道损有余而益不足，人之道则... 阅71 转20 评0 公众公开 22-08-07 12:39 |
万物之柱（柱：支柱，意为天地万物的支柱）也，善人之宝也，不善人之所保也。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，教不教，复众人之所过，以复万物之自然，而不敢为也。治大国，若烹小鲜，以道临天下，其鬼不神。非其神不伤人也，圣人亦不伤也。是以圣人之言曰：我无为，而民自化；是以圣人教之也，方而不隔，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。圣人不... 阅81 转22 评0 公众公开 22-08-07 12:39 |
是以圣人之治也，为腹（腹：修养，内心修为）而不为目，故去彼取此。是以圣人之不病，以其病病也，是以不病。是以圣人居无为（无为：不妄为）之事，行不言之教；是以圣人执一（一：道的模式），以为天下式。是以圣人不敢为也。是以圣人常善救人而无人弃，善物故无弃才，是谓神明（神明：思想上开悟之人，智慧上觉悟之人）！故善人，善人之师；... 阅106 转25 评0 公众公开 22-08-07 12:38 |
《姬氏道德经》第二卷之德经卷德经卷。修之于天下，其德乃博。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也，非以其无争与，故天下莫能与之争。为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。为天下浴，恒德乃足，复归于朴。为天下式，恒德不忒（忒：差）；圣人无常心，以百姓心... 阅51 转10 评0 公众公开 22-08-07 12:37 |
《姬氏道德经》第一卷之道经卷。无名天地之始也，有名万物之母（万物之母：指“道”）也。万物负阴而抱阳，空气（气：“上升为云，下落为雨，落地为水，汇流为河，聚而为渊，化则为气也。”以上表述为正常有形有象之气。浴神，循环往复的水汽）神（神：灵妙，灵气）不死，是谓玄牝，玄牝（玄牝：意为产生万物而玄妙深远的无法言表的雌道。沌呵... 阅208 转36 评0 公众公开 22-08-07 12:36 |
