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此心不动 随机而行。王阳明的《心学》核心思想之一便是：“此心不动，随机而动。”是指一种心态，只有心单纯，才有可能集中思维做到真正的淡定。“此心不动，随机而动。”这句话可以理解为：“我的心是空的，我此时此刻没有欲念，而你的心一动，我会知道，我会理解，而同时我会洞察到其中的一切虚妄，于是我可以对此做出行动。”这是一个很普通... 阅124 转3 评0 公众公开 16-01-08 17:09 |
问：“物体有根本和末梢，以前的儒家学者把显明德性当作根本，把使人民涤除污垢永作新人当作末梢，这两者是从内心修养和外部用功的相互对应的两个部分。事情有开始和结束，以前的儒家学者把知道止于至善作为开始，把行为达到至善作为结束，这也是一件事情的首尾相顾、因果相承。像您这种把新民作为亲民的说法，是否跟儒家学者有关本末终始的说... 阅1318 转24 评0 公众公开 16-01-08 17:08 |
大部分人努力程度之低，根本轮不到拼天赋。我自己有组织过几次活动，要给活动成员传简讯，一下子能让我记住的人是那些简讯品格好的人。相比那些收到简讯后半天不吭声，也不知道他看没看到的人，我更喜欢那类简讯品格好的人。简单来说，你做什么事情，都要敬业一点，守好自己的本分，把该做的事情做好，而不是连最基本的努力都没有做到，却用那... 阅58 转3 评0 公众公开 16-01-08 17:04 |
“知行合一”的实践境界。王阳明试图用“知行合一”之说来解构朱熹思想的知识化倾向，来还原圣人之学的根本目的，来展开圣人之学作为生活工夫的实践活动。他晚年提出“良知”学说之后，更在“致良知”的意义上来谈论“知行合一”。良知是我们的本原性实在，是我们内在的本质力量，因此以“知行合一”为体现方式的“致良知”的活动，也就是把我... 阅73 转5 评0 公众公开 16-01-08 17:00 |
天地万物都在我心主宰之中。在“灵明”与“万物”的关系上，首先是天地万物不能离开人的灵明，其次才是灵明作用也需要以天地万物为对象。(《传习录下》)人与天地万物是一气相通的，人有良知，草木瓦石也有良知，天地万物都有良知。王守仁提出，人心灵明、人的良知是万物“发窍之最精处”，就是说人所具有的道德意识使人成为“万物之灵”。人可... 阅94 转1 评0 公众公开 16-01-08 16:50 |
当你的专注越多 你的习性越少。有的行动，你说它为习性，你认同了，于是习性诞生；同样的行动，拿掉你关于习性的故事，习性不存在。习性是头脑捏的又一件产品，只是头脑这次给它贴了个“习性”的标签。头脑的清醒是习性的终结，不进入头脑，习性没有产生的温床。习性只能以故事的方式存在，它除了是个故事外什么也不是。以专注可以断习性，如果... 阅28 转1 评0 公众公开 16-01-08 16:47 |
不要时时装做“道学”的模样。其实，这正是王守仁心目中被孔子认可的“狂者”的境界和表现。例如有一年夏天，他与学生王畿等人在一起闲坐，他手握住扇子对学生说：“你们用扇。”这时一个叫省曾的学生赶忙站起来说：“不敢。”王守仁见此情景，慢慢地说道：我教你们致良知求“圣人之学”，“圣人之学”可不是像这样拘束受苦的，不是要时时装做... 阅66 转1 评0 公众公开 16-01-08 16:36 |
【字如其人，请对号入座！】揭秘笔迹背后隐藏一个人的内心世界。从笔迹看心理。一些学者在继承古代笔相学及西欧现代笔迹学理论中合理成份的基础上，又从生理学、语言学、社会学以及书法艺术等不同角度对笔迹和书写活动仍加以探索和研究，又提出笔迹的心理分析的观点。不同性格的人写出的字是不一样的，热情的人字粗大，专注的人字细小，正直的... 阅85 转3 评0 公众公开 16-01-08 16:33 |
绝世好法：反拍击球这样练。▲ 点击蓝字“羽毛球”关注，让球友更会打球。1个有100万球友粉丝的羽毛球精神家园。反手发力的要点，熊教练形象的总结为：看手表，按图钉。反手发力-挥拍练习，就手上动作来说，“除了看手表，按图钉”之外，还有一点特别重要：那就是肖杰教练说的，挥拍过程握拍要松，击球瞬间“拽紧”球拍。▼ 进入有100万球友的... 阅90 转1 评0 公众公开 16-01-04 22:48 |
▲ 点击蓝字“羽毛球”关注，让球友更会打球。1个有100万球友粉丝的羽毛球精神家园。被动网前放网，是你被迫在击球点很低的时候回放网前球。击球动作：使用手指力量，向上收紧手指，击球力量刚好使球过网。反手——被动 放网 勾对角。被动放网勾对角的关键技术在于最后的击球瞬间，当球拍触球瞬间，收紧手指，向上击球的同时，略向后扳。被动放... 阅41 转0 评0 公众公开 16-01-04 22:45 |
