| 共 114 篇文章 |
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称性遍周法界。与虚空量等。周满十方世界。以无性智。以具总别同异。以普光明智为体。经明法云地菩萨。随心念力。一多大小。皆随自心念所成故。如一切众生作用境界。皆是自心执业所成。一依心造。随所心念。莫不十方一时自在。以广狭大小自在智。以与一切众生同体智。能变一切众生境界。以法身无大小。满十方而无去来。常与一切众生同居。 阅46 转4 评0 公众公开 22-08-18 12:23 |
名如来藏。明无量法及一切行。莫不归入如来藏中。无边教法所诠义相。更无异趣唯一实义。 阅48 转5 评0 公众公开 22-08-16 21:45 |
不虚妄。故云真。不变易。只说此心。论云。依于此心。显示摩诃衍义。心真如是体。心生灭是相用。故云如。不守自性。故随缘。以随缘故。成无量义。又由不变故。始能随缘。由随缘故。方能不变。何者谓若变自体。将何随缘。如无水岂能成波浪。故知一心不动。义遍恒沙。虽遍恒沙。皆是一心之义。 阅23 转4 评0 公众公开 22-08-16 21:33 |
作是念。众生易度耳。所以者何。众生所著。皆是虚诳无实。《宗镜录》尔时菩萨大欢喜。大智度论云。尔时菩萨。照明菩萨道。为令众生信受是法故。学一切法。是度众生方便法。知好何法。众生所著处。菩萨亦如是。知是众生得信等五善根成就时。若小儿所著。若众生所著物。虽得信等五根。以诸法皆空。即能远离所著。菩萨知众生易度已。 阅135 转9 评0 公众公开 18-11-18 18:38 |
名、相、妄想三法成凡。是凡夫法。名、相二法。是凡夫境。妄想一法。是凡夫六识。不了心及缘。是圣人法。是圣人对治金刚。是圣人心中所证之理。法界不思议真实义也。又凡夫心惑。从妄起心。故知但是一法。不唯五法。即是如来行处。亦是摩诃衍处。一切法是如来行处。是无行处。一切法行处。是故说无行处。一切法空。住真法界矣。 阅425 转22 评0 公众公开 18-11-18 15:14 |
生灭无恒。法界如幻者。一切法如实际。而谓诸法无常。然诸法喻。如心。虽复是心法性。终不舍离是心法性。是心本性。无有一法而可施者。是则名为善根积习。心本性者。而能建立无量善法。如是名为善根积习。既了知已依心自体。无有一法而非实际。一切法是菩提。是以了心本性。无有二行而能听法也。汝信诸法。诸法皆是自性灭尽之相。是以诸法本空... 阅209 转8 评0 公众公开 18-11-18 14:46 |
《宗镜录》离 微（无我无造谓之离，有通有达谓之微）照法界故。无眼无耳谓之离。有见有闻谓之微。无我无造谓之离。有通有达谓之微。法忍成就。知离名为法。即诸佛所师。唯佛能觉。知法名为佛。有佛无佛。 阅485 转12 评0 公众公开 18-11-18 09:19 |
但约世谛随缘门中。以真心不守性故。随缘成异。即成异门。以随缘时不失自性故。随缘不变。即成同门。一真心非一非异者。真心全体动故。 阅814 转8 评0 公众公开 18-11-18 09:08 |
