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白家酱坛 解密中医第一讲：气游走在无形与有形之中。许多人都认为气理论是中医理论的核心。气从自然界中的气体的“气”，空气的“气”抽象出一个新的气的概念，凡是符合“不见不闻无状”特点的都可以称为气。它的命名或以源命之，如谷气、水气、真气、天气等等;或以性命之，如清气、浊气、精气、悍气、正气、邪气、阴气等;或以用命之，如营气... 阅194 转11 评0 公众公开 17-09-07 10:52 |
仔细研究该治法下的选方用药即可知道,其作用并不在于利尿,而在于健脾助消化,如胃苓汤等,其中一些药物虽有利尿作用,但因中药的双向良性调节作用，对非需利尿的病人则不利尿，对泄泻病人则更不可能有利尿作用了。但当时的人还没有明确的意识到中医的脏腑是来源于实体的功能性的，假想的，但不是实体，所以脏腑理论和解剖理论实际是两层皮，各不相... 阅56 转5 评0 公众公开 17-09-07 10:51 |
白家酱坛 解密中医第三讲 难以跳出的阴阳五行。''______________这说明你对五行理论太不了解了,最好不要出来扯,还解密,笑.反生、反克、自生、自克、生变克、克变生、生中有克、克中有生等关系都是这个理论体系自身的内容啊!这正说明这个体系并不是机械的.通常情况是土克水,但是土弱水强就变成水耗泻土,对土极为不利.木克土,但是有火... 阅135 转8 评0 公众公开 17-09-07 10:51 |
桂枝人参汤证曰：心下痞硬。生姜泻心汤证曰：心下痞硬、干噫食臭。甘草泻心汤证曰：心下痞硬而满、干呕、心烦。干姜黄连黄芩人参汤证曰：食入口即吐。桂枝加芍药生姜人参新加汤证，不具也(说在互考中)。白虎加人参汤证，不具也。四逆加人参汤证，不具也。木防己汤条曰：心下痞坚，愈复发者，去石膏、加茯苓芒硝汤主之。生姜泻心汤，加生姜之汤... 阅162 转11 评0 公众公开 17-09-07 10:50 |
白家酱坛 解密中医 第十一讲 中医理论在经验与思辨中前行。既要运用或符合中医的思辨体系，也要接受中医医疗实践的检验，两者缺一不可。虽然说中医是在思辨与实践中前行，但两条腿并不是一样长的。梁先生这段话把中医的玄学性说得很清楚，但他忽视了中医中却有经验的成分，思辨也总是随时在接受经验的考验，并不断被扬弃。但经验医学如果不... 阅61 转4 评0 公众公开 17-09-07 10:50 |
白家酱坛 解密中医 第十五讲 《伤寒论》的渊源。张仲景，生于汉代，一生“勤求古训，博览众方”，最终撰成《伤寒杂病论》（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书，下文均简称为伤寒论）一书。唐天宝年间王焘的《外台秘要》也收录了《张仲景伤寒论》。如宋刻《伤寒论》序日:“是仲景本伊尹之法，伊尹本神农之经”和... 阅171 转11 评0 公众公开 17-09-07 10:50 |
但是当我们认真考察其原文，《淮南子·修务训》曰：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食赢之肉，时多疾病毒伤之害，于一是神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”联系上下文，我们不难发现神农尝百草滋味，水泉甘苦的目的，不过是‘令民知所辟就’，而少‘疾... 阅138 转2 评0 公众公开 17-09-07 10:50 |
《颜氏家训》云：“典籍错乱，非止于此，譬犹本草，神农所述，而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯诩等郡县名，出诸药物。”孔志约序《新修本草》云:“以为《本草经》者，神农之所作，不刊之书也。”即使到了清代，考据大家赵翼仍迷信陶说，以《本草经》为神农之作，《曝杂记》云：“三皇之书，伏羲有《易》，神农有《本草))，黄... 阅227 转4 评0 公众公开 17-09-07 10:50 |
白家酱坛 解密中医 第十八讲 离经叛道的王清任。白家酱坛 解密中医 第十八讲离经叛道的王清任。现代医家的看法则是认为王氏混淆了中医的功能性脏腑和实体性脏腑的区别。但试问西医传入之前，谁指出了中医的脏腑不是实体？虽然中医用的是司外揣内、援物比类的方法而不是解剖的方法，“圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下... 阅85 转2 评0 公众公开 17-09-07 10:48 |
白家酱坛 解密中医 第十八讲 离经叛道的王清任。白家酱坛 解密中医 第十八讲离经叛道的王清任。现代医家的看法则是认为王氏混淆了中医的功能性脏腑和实体性脏腑的区别。但试问西医传入之前，谁指出了中医的脏腑不是实体？虽然中医用的是司外揣内、援物比类的方法而不是解剖的方法，“圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下... 阅103 转5 评0 公众公开 17-09-03 08:06 |
