| 共 389 篇文章 |
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高帝大怒，采纳陈平建议，召来绛侯周勃在床前接受诏令：“陈平立刻乘驿车，载着周勃，让周勃代樊哙为将军；陈平一到军中，就砍下樊哙的头！”刘邦早就有意收拾樊哙，之前我写过文章，刘邦生病期间不见大臣，结果，樊哙带头闯进去，这实际上是一个测试，刘邦就是想看看哪些大臣会跳出来反抗，结果是樊哙，再加上此时有人说他与吕氏结党，这进一... 阅16 转4 评0 公众公开 23-06-30 20:52 |
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。——《孟子·尽心上》君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。为世忧乐者，君子之志也；... 阅11 转0 评0 公众公开 23-06-30 04:17 |
故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。决之以赏罚... 阅5 转0 评0 公众公开 23-06-30 04:05 |
故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。事父尽孝敬，事君贵端贞。圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此，其得位者，则修道立教，使天下后世之人，皆尽此伦理；而如果身为人只知道饮食及男女的欲望，却不能做到父子、君臣、夫妇、长幼... 阅6 转0 评0 公众公开 23-06-30 04:05 |
通过规范和规定礼仪，刘邦能够维护社会的道德规范和社会秩序，增强国家的凝聚力和形象。刘邦意识到在和平时期，用制度来管理人是最高效的方式。刘邦重视制度的建立和执行，用制度来规范人们的行为。这些启示告诉我们，作为职场人士，我们可以从汉高帝刘邦的政治家之路中学习到很多，包括深思熟虑、虚心听取他人意见、发展社交能力、具备阶段性... 阅7 转0 评0 公众公开 23-06-30 04:05 |
领导者的健康信息是绝密，通过拒绝吕后派来的医生治疗，刘邦保持了对自身伤势信息的掌控。刘邦赐予医生黄金五十斤，作为安抚和威慑的手段。刘邦多次相换太子，从吕后的角度出发，把刘邦治死了，他们的利益才会得到绝对保证。在夺权路上，吕后心狠手辣，得罪了许多人，如果太子不能继位，吕后，太子，以及整个吕氏家族，都会面临清算，为了保护... 阅13 转0 评0 公众公开 23-06-30 04:05 |
君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。君子和而不同，小人同而不和。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已... 阅3 转0 评0 公众公开 23-06-29 21:50 |
通过规范和规定礼仪，刘邦能够维护社会的道德规范和社会秩序，增强国家的凝聚力和形象。刘邦意识到在和平时期，用制度来管理人是最高效的方式。刘邦重视制度的建立和执行，用制度来规范人们的行为。这些启示告诉我们，作为职场人士，我们可以从汉高帝刘邦的政治家之路中学习到很多，包括深思熟虑、虚心听取他人意见、发展社交能力、具备阶段性... 阅3 转0 评0 公众公开 23-06-29 21:29 |
荀子的文学成就分析荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。——《荣辱》君子役物，小人役于物。——《不苟》有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《王制》治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》天地生君子，君子理天地。——《天论... 阅63 转0 评0 公众公开 23-06-29 06:03 |
资治通鉴：领导者的权力敏感性。上林苑中的空地是刘邦的财产，而萧何的建议将这些空地开放给百姓耕种，实际上是在拿刘邦的东西来讨好老百姓。刘邦认为如何利用皇家上林苑中的空地该由自己来决定，而不是由萧何来决定。权力的敏感性。这会进一步增加萧何在百姓心中的声望，让百姓对他充满感激之情，而不是对刘邦。如果刘邦不同意他的建议，那么... 阅13 转0 评0 公众公开 23-06-28 05:24 |
