| 共 39 篇文章 |
|
阅62 转3 评0 公众公开 17-03-08 00:12 |
大唐高道司马承祯留下的修真秘诀。唐开元九年（721年），玄宗遣使迎司马承祯到东都洛阳，请司马承祯授以法箓，并尊其为道首。开元十二年（724年），唐玄宗诏司马承祯入洛阳内殿，受上清经法，并允其在王屋山“自选形胜，置观以居之。”司马承祯遂至王屋山，在天坛峰下选“丹凤朝阳”之地，建阳台观、紫微宫，建成后玄宗亲题“寥阳殿”榜额。司... 阅47 转0 评0 公众公开 17-03-08 00:12 |
古本欣赏 | 造型生动，神采奕奕 · 清代墨绘本《封神真形图》（上篇）《封神真形图》清代墨绘本分上下两卷，描绘《封神演义》中主要人物（含太上老君、元始天尊、通天教主、燃灯道人、周文王、李靖、哪吒、杨戬、雷震子、赵公明、申公豹等），人物造型生动，神采奕奕； 阅209 转8 评0 公众公开 17-03-08 00:10 |
大道至简，直指人心！大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然，返朴归真的高级功态。才始悟大道至简至易，大道平常的真谛。大道至简至易，大道修炼非常简单，向内找自己的错误，找自己的魔性，找自己的缺点，找自己常人的观念，找自己僵化了的观念，来充实自己的佛性，这就是修佛，修佛道。大道至简至易，但是走向大道却很不易，在大... 阅90 转4 评0 公众公开 17-01-29 01:33 |
引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲， 舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势... 阅35 转0 评0 公众公开 16-12-31 19:42 |
夫心者，一身之主，百神之帅。若心受之，即心满，心满则道无所居。所有闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰虚心，心不逐外，名曰安心，心安而虚，则道自来止。或曰：夫为大道者，在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂，今犹避事而取静，离动而之定，劳于控制，乃有动静二心，滞于住守，是成取舍两病，不觉其... 阅12 转0 评0 公众公开 16-12-31 19:38 |
祖师度世，怎能用所谓的故弄玄虚去看待：从《悟真篇原序》看道教金丹文化读《悟真篇》的诗句，总觉得里面存在着被近当代道教神秘化的隐语，其实是我们缺乏相应的传统道家文化知识所造成的。一、《悟真篇》的道家、道教金丹文化地位。虽然《悟真篇》的丹诗不易理解，但道教金丹文化的一些主要内容，是基本反应在这篇《悟真篇原序》里面的，我们... 阅412 转24 评0 公众公开 16-05-27 21:48 |
此兩個月而又不行火候，或安於前，或安於後，或安於其中矣。夫十個月而三百日，三干六百時，三萬刻，或刻刻行火候，或時時行火候，或日日行火候，或時中不拘於刻，或日中不構於時，但用便用。土生萬物，心主萬事，心即土也，土即心也，故曰中央戊己土，中央即玄關一竅也。立基：釋氏工夫至此，謂之打成一片，晝夜不捨，只管加時定力，日就月將... 阅45 转2 评0 公众公开 16-05-15 17:24 |
葵花宝典。男子练气，女子练血，气血双修，事半功倍，气盛血亦盛，然终需主练一种，气为导引，血为介质，气血通则人流通不老，正如流水不腐，户枢不蠹,当先令气圆固，存想天女以两手向腰上至颈摩之，气入泥丸，搬运不停，华池之液咽四十九之数，气固而成真。男子阳为主，女子阴为主，男女若能禀天地之正气，可移天换地也，其间之法，保肾得铅养... 阅17 转0 评0 公众公开 16-04-16 08:50 |
