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纪要｜【北大文研论坛65】卫所的地方化与明清制度的延续性。以顾诚先生对卫所制度和州县管理体制的讨论为例，李新峰教授提出的问题，就是沿着顾诚先生的两套帝国疆土管理系统而深化出来的。二是主辅关系，在州县系统为主的制度中，卫所制度可能是辅助性或从属性的地位——但这样的主辅关系，从逻辑上并没有完全改变或者否定这是两套管理系统。... 阅175 转4 评0 公众公开 18-06-18 12:41 |
赵世瑜||中国历史人类学研究的三个概念。当我们讨论某一区域历史的结构过程时，并不会将其视为最初的开发及文化创造过程，在这个结构过程之前，已然存在形成区域历史的各种人类活动，不过，为了与此后的“再结构过程”相区别，将某区域历史的“结构过程”定义为该区域在历史上第一次大规模的深度开发，而且这一过程的影响可以在随后的历史中发... 阅554 转5 评0 公众公开 18-05-28 19:26 |
明清古迹——南宁西乡塘区石埠老口村那告坡400年“覃氏大宅”团结世界覃氏宗亲、凝聚中华覃氏力量。“覃氏大宅”位于南宁西乡塘区石埠老口村那告坡，是距今400多年历史的明清时期故宅民居建筑群，为这个村的覃氏三兄弟所建。覃氏大宅的明清建筑群“覃氏大宅”依山而建，背靠东管巷岭，坐西向东。据住在这里多年、已经80高龄的覃友英老人说，居... 阅4108 转9 评0 公众公开 18-05-10 19:21 |
随着漕粮由民户自解慢慢演变为交给卫所军队解运,这种老百姓之间的补贴就以加耗的形式实现,也就是田赋正额中隐藏的运输徭役变成了田赋正额的附加税——耗米,田赋的实际负担开始变得比较确定,运输劳役被以田赋附加税的形式“赋税化”了,赋中有役的田赋向比较纯粹的赋税迈进了一步。按土地(或粮额)征派的役银与田赋合并,按地或粮派征,形成了以土地... 阅291 转4 评0 公众公开 17-12-08 19:01 |
也许是穷困所迫的缘故，孔士学的后人爱银子胜过爱祖宗，那个暴发户终于如愿以偿，只花了一船米的代价就把孔氏家谱买走了。假家谱大规模出现是在明朝末年。那些假家谱传入民间后，各姓的子孙每过几十年就会虔诚地重修一次，其方式、规格均与真家谱无异。于是今天拿到一本家谱的重修本，已无法判断其本源究竟如何，而且即使是明末袁铉等人的产品... 阅30 转0 评0 公众公开 17-11-28 23:22 |
【历史人类学】刘志伟 | 宗族研究的人类学取径。大概由于通行的看法是把中国人的社会视爲一个宗族、宗法社会，弗里德曼曾经根据林耀华等提供的资料，敏锐地指出华南地区宗族的历史并不能前溯到当地汉人社会的历史起点，由此质疑把宗族视爲汉人社会的本质化制度的习见，在此前提下引出一个从社会科学出发的问题，即宗族如何在特定的社会机制下建... 阅119 转1 评0 公众公开 17-10-23 08:29 |
贺喜 |“他们”与中国历史人类学研究的发展“他们”与中国历史人类学研究的发展。郑振满在《文化、历史与国家》的访问中清楚地阐述了他们的假设，“我们一直在追求对珠江三角洲、潮州地区、莆田地区（后来把福州地区纳入）的社会文化特征及其历史过程的比较研究，……我们有一个基本的假设，在不同的历史环境下的文化建构，形塑了后面的社会形... 阅73 转0 评0 公众公开 17-08-07 00:06 |
鉴于这个集子收录的都是专题调査报告，这里有必要介绍一下我们推动田野调査的基本缘由、开展田野调査的主要模式、历次田野考察的地点、田野调査的主要收获及存在的局限和不足。这些历史文化名镇（乡）、名村通常历史底蕴较为深厚，文献基础较佳，适合历史系学生开展田野调查，因此，我们在福安廉村、平和九峰、安溪湖头、永安贡川等地的调查，... 阅149 转3 评0 公众公开 17-07-14 20:30 |
在历史学的早期阶段，田野是历史学的资料来源，历史学家虽然以文献为主，但也常常会辅以相当的实地调查所得，这一点无论是司马迁的《史记》还是希罗多德的《历史》都反映得很清楚。循着科氏的思路，历史人类学家要把从图书馆和田野中搜集的各类文献材料与非文献材料当作证据，历史学的目的不是指出证据告诉我们什么，而是要对各种证据提问，分... 阅142 转2 评0 公众公开 17-07-13 19:24 |
【历史人类学】刘志伟 | 珠江口的历史人类学。由于历史文献中确实有上述性质的记载，历史学研究者也大多赞同这一观点，许多中国民俗学家与人类学家受到历史文献和历史学者——如罗香林和陈序经——的研究的影响，也都不言而喻地假设珠江三角洲上的汉人与疍家是在种族、职业、文化、宗教、习俗、甚至语言上应该有本质差异的两个族群，直至今天仍... 阅370 转4 评0 公众公开 17-07-13 19:10 |
