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所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。所以，寒热病者死在黎明时分，热中及病热者死在中午，病风者死在傍晚，病水者死在半夜，脉动忽快忽慢的死在土时。之所以说不死，是因为风气之病及经月之病，虽然可以出现七种症状，但不是真正的... 阅616 转36 评0 公众公开 20-12-30 03:28 |
人体气血与天地道和。天温即阳，由内至外，气血趋于向外舒散，卫气升浮，血易泻、气易行；天寒即阴，由外至内，气血趋于向内敛收，卫气沉降，血凝泣而粘稠滞涩。气血随月而变，月初气血始充，月中血气实，月末气血虚。观其冥冥，是对患者身体内在气血的冥想，建立在气血走行与四时八风、月形虚盈的熟练掌握的基础上、结合患者诸多病症信息所形... 阅243 转22 评0 公众公开 20-01-22 13:03 |
天地阴阳二气。天地气和而生万物，其中人命为最贵。人命为天地之气生、以四时之法而成。人意规命，则必然要法天则地，以天地阴阳之化为经纬，以不失四时为目的。以针悬布天下的方法有五：一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知腑脏血气之诊。经气已至，慎守勿失，深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众... 阅696 转16 评0 公众公开 20-01-22 12:58 |
太阳多血少气：太阳匀布气血在表，清而少气、厚广而多血，气入藏于血。阳明多气多血：阳明气旺如焰而气多，气发于血，所发之气多，必基于多血。少阴少血多气：少阴濡布血营于全身，以气运血而气多。少阳少血多气：肾精在血化气为少阳，气疾而多、只发无入而血少。太阳病气而寒盛，阳明同病气血而燥盛，少阳病血而火盛，太阴病血而湿盛，少阴病... 阅250 转26 评0 公众公开 20-01-19 12:21 |
甘补中气以助肝虚，酸补肝阴，肝气壮而除其虚急。火邪与夏气同类，随夏气当火而火、整体阴阳得复，故愈于夏；若肾虚则风盛而易感风邪，感风成邪则肾病，水不制火邪，火邪于冬不伏而反侮肾水而肾病又发，故禁当风。肺，质辛气张；脏之五恶，肝恶风、风即肝急；耗脏气而生其液：因郁而耗肝气化泪，因寒而耗肺气化涕，因热而耗心气化汗，因济而耗... 阅590 转62 评0 公众公开 20-01-19 12:07 |
诊治原则：察形知气之盛衰，祛瘀后再泻实补虚，气平为期。夜行即肾气动，九宫之六逆而喘，逆气淫则肺胀不能吸；堕恐，即恐高而肝气动，筋脉缩，回心血量、入肺血量增多而喘，肺静脉压力加大而生郁，吸而下气不利，脾气逆而胀；勇即神不动而气固盛，怯即神动而气不固。这句我悟了，要养肾气决不可上夜班否则肾气不固容易衰老？试问，绕了半年，... 阅202 转14 评0 公众公开 20-01-19 12:04 |
与年元相应，人体肝系配应于春气，心系配应于夏气，肺系配应于秋气，肾系配应于冬气。人体心系与此时的气性相应而活跃，人体心系以血管内血液濡布于全身为使命，所以随着气温的提升、人体腠理渐开、各部位筋膜舒张、心泵血量逐渐增加，是逐渐释放肝藏血液至身体表层的过程，反应在脉动上则心跳收缩时必然强劲有力。心气病不及，心阳达表不充分... 阅516 转21 评0 公众公开 20-01-19 11:59 |
因五行相生相克而互根咬合，五力之敛、散、流、结、和均作用于脉动中，从而使指端感知不到单一的各力所致脉象，即酸力敛收所致的弦绷、辛力散张而反致间压增所致的毛蠕、苦力濡结而所致的血流之洪、咸力流聚所致间质膜系间的密石。如果胃气不存在，亦即五脏中的一个因邪而与其他脏气不和，在脉动中凸显出来，如此则五行相生相克的稳定体就会遭... 阅223 转35 评0 公众公开 20-01-19 11:48 |
奇恒，即奇病，即非常的病揆度，即度病之深浅。由面知气有异、由气异与所在季节知所病之脏，由色变的移动知从逆，再结合脉象就可以判断出病机所在及预后。奇恒，即奇病，即非常的病，常病为脉象与季节相应，奇恒为脉象不与季节相应而错乱。相应则为一，不相应则非一而病。阴阳反他，从而转逆、逆而转从，有治，治在阴阳相衡，必始于度病之深浅... 阅369 转50 评0 公众公开 20-01-10 19:55 |
五气五治五病鱼热中，咸胜血。医者治病源于神断，其神与患者合一，才能全方位识知病邪，才能有正断而有正治，治效源于病与治的完全对应，故治之极于一。病治之本，去故就新。人神为气，本质上是基于水谷精微新陈代谢所伴生生理电磁活动的持续状态，亦即生理电磁的活动，属于针石范畴的概念，亦即人体三分之中层经络气血的应用概念。所以，适量... 阅293 转18 评0 公众公开 20-01-10 19:45 |
