| 共 95 篇文章 |
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张汝舟：古代天文历法实用又简明 古代天文历法真的很晦涩难懂吗？20世纪60年代，张汝舟先生凭借其扎实的古汉语功底、精密的考据学研究方法和现代天文历算的知识，完整地释读了中国古代天文历法发展主线。其推算结果，既与现代天文学推测的实际天象相吻合（只有平朔、定朔的误差而已），又与古籍、出土文物中的历点相吻合，客观上验证了张汝舟... 阅306 转5 评0 公众公开 19-01-12 15:57 |
中西方的人文环境和地理环境相差遥远，然而从远古起，人们从对音乐和谐的感悟演变到对社会和谐的认识，整个探索过程表现出极大的相似性。文明三，始于欧洲的印刷术；中国在7世纪发明了雕版印刷术，11世纪又发明了活字印刷术。在此之前，欧洲大多数人不识字，手抄书籍仅可以千计，而到16世纪末印本书籍已达24万种，中国从先秦到明末上千年累计图... 阅260 转3 评0 公众公开 18-12-06 15:24 |
【摘 要】从《诗经》、《左传》、《国语》来看,“神明”一词在春秋晚期开始流行,在此之前人们更多使用“明神”一词,可以推断,“神明”有可能由“明神”一词转化而来。在《礼记》、《管子》、《易传》等经典中,“天地”与“神明”、“神明之德”密切关联在一起,“神明”成为存在整体的统一性乃至变化主宰性所在,能“通达神明之德”是一种最高... 阅125 转0 评0 公众公开 18-10-12 10:55 |
近年來，有越來越多的學者開始思考宗教在近代中國史的重要性，不只關注宗教傳統如何適應國家政策，同時也探討宗教在構成近代華人社會與文化成長所扮演的角色。在此一研究趨勢中，編者集結了中央研究院近代史研究所同仁及其合作伙伴的著作，嘗試以宗教作為重探中國近代史的關鍵點，分別探討三方面的問題：地方上民間信仰結構的轉型、宗教知識的... 阅90 转0 评0 公众公开 18-04-25 00:54 |
留馀：从中华名匾悟人生智慧。《留余匾》现存于河南省巩义市康百万庄园，为中华名匾之一，长1.65米，宽0.75米。全匾共计174个字，除标题“留余”二字为篆书外，其余为字体流畅的行楷。该匾是同治年间进士牛瑄所题，做于1871年，已有100余年历史。该匾是康家训示家中子弟的家训匾，是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。坦园老... 阅2807 转2 评0 公众公开 18-04-13 18:37 |
古代帝王车驾有一套銮驾制度，如秦始皇自认为“德兼三皇，功过五帝”，在车制上进行了较大的改革，并形成一套制度。我国最早的车相传是黄帝所造的指南车，考古发掘的最早的实物车是商代的车。在古代，车是等级身份的象征，什么样的人坐什么样的车有严格的规定，即“乘舆制度”。西周前后，我国的乘舆制度规定“玉、金、革、象、木”五种不同装... 阅93 转0 评0 公众公开 18-01-30 22:02 |
二、孔子“智者乐水”传儒学 “智者乐水”出自儒家始祖孔子的《论语·雍也第六》。三、李世民“水则载舟，亦能覆舟”创“贞观之治” “水则载舟,亦能覆舟”原文见《荀子·哀公》篇，是荀子引述孔子与鲁哀公的一段对话：鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝... 阅2254 转34 评0 公众公开 18-01-18 23:31 |
作家金宇澄、张大春：别用汉字写西方小说【上图讲座专刊 2017－9（下）】昨天，作家金宇澄、张大春以“我们是在用汉字写西方小说吗？——漫谈中国小说传统”为题，为“书香·上海之夏”名家新作系列讲坛在上海图书馆开始了首讲。张大春也认为大多数现当代小说都是在用汉字写西方小说，但也有一些特例。他举例金庸是在写道道地地的中文小说... 阅54 转0 评0 公众公开 18-01-01 22:59 |
台湾作家张大春：大话李白， 想象另一种可能深圳商报 2016年07月03日 星期天 第C05版：书林。大话李白， 想象另一种可能。张大春说，李白不是你想象的样子。《大唐李白》融历史、传记、小说、诗论于一体，史料、故事、传说、神话交织，对于李白的解读，张大春说“句句有来历”，以史为据，却又“句句是瞎编”，据实推理。想起《大唐李白》里... 阅128 转0 评0 公众公开 18-01-01 22:38 |
