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【潮汕名祠堂】一座五百多年人才辈出的蔡氏宗祠。人们从外埕看祠堂，祠堂外观简朴而大气，主座屋面采用硬山顶，中脊平直，采用从垂脊，正立面利用中间凹斗广门楼和花巷门楼增加外观变化，但整个外观保存潮汕明末清初简朴的建筑风格。{清}蔡应揄 付生捐贡，儿子蔡世泽康熙乙酉年武举曾任顺德营千总。画家：蔡光讱、蔡士烈、蔡瑜、蔡仰颜、蔡立... 阅2038 转8 评0 公众公开 18-10-04 11:47 |
祭祖礼仪与流程有讲究，收藏好！殿内分别置香案、设香炉、蜡台等贡器，主殿香案北侧设贡桌，陈设酒醴、贡果、糕点、杯箸；引赞：诣香案前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠爵、叩首、起、复位。引赞：诣酒樽到神位前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠酒、奠爵、叩首、起、复位。引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。受爵、酹酒、祭... 阅56 转0 评0 公众公开 18-10-04 07:20 |
你知道潮汕人为何都要建祠堂吗？作为中原移民的后代，潮汕人受中原宗族文化影响深广，姓氏意识、寻祖意识十分强烈，并通过广建祠堂表现出来。潮汕的祠堂虽有私祠、宗祠、祖祠和家庙之分，但是习惯上都可以称祠堂，而且祠堂多有堂号，堂号的作用在于区分同一姓氏的不同分支。潮汕的祠堂结构总体上是典型的潮汕建筑风格，对风水方位十分注重，多... 阅893 转6 评0 公众公开 18-09-06 20:15 |
完整版：《虞乡游临川扩源源流考序》董槐修谱，原来是包括谊、谦、让三大庭以及分迁徙的，然而，在之后各支系的修谱中，只保留自己支系的部分，而让的部分，从松溪宗谱与佛山宗谱有关《虞乡游临川扩源源流考序》得到确认。至此，得以还原董槐谱序原文。政一生子四，长曰旭三，次曰旭四，三曰旭五，幼曰旭七。旭一迁湖广临湘，旭二迁旭二迁云南... 阅2 转自荷香月暖 公众公开 17-12-23 05:36 |
流坑宗谱三百年传承董槐谱世系。流坑董合八世裔孙董德元因为依附秦桧不能入乡贤祠，加上“晋、申、三”的出现，与后来董槐的谱序矛盾，且至明朝嘉靖年间流坑依然延续使用董槐的谱系，否定《董氏历代源流考》出于董德元；是在嘉靖前就改变董槐谱中的董全素链接至董溪的链接。依据松溪、佛山的宗谱记载董槐的《虞乡游临川扩源源流考叙》其中对董... 阅2 转自荷香月暖 公众公开 17-12-23 05:34 |
序，又称序言、前言、叙、绪、弁言、引等，《礼记》：“序，夏后氏之序也。”，《王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”；上文论及：谱序具有“明尊卑，分亲疏，详世系、志功德”的作用，把谱序与谱序之后的世系排列截然分开是不适宜的。当然，不是所有的谱序都记载世系，然记载世系的谱序无疑具有统领作用。连接谱序之后的世系，也... 阅1 转自荷香月暖 公众公开 17-12-23 05:25 |
家谱（族谱）编制规范|郭氏文化 家谱（族谱）编制规范|郭氏文化 家谱（族谱）编制规范。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，... 阅1 转自sdqnnm 公众公开 17-12-23 05:24 |
一部新型家谱或家族档案，其编制原则应既要符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也要具备传统家谱的“寻宗睦族”“凝聚血亲”的功能作用，编制方法既要继承传统家谱中的一些优秀成分，也要适应现代社会需要的内容。家谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，家谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，家... 阅1 转自sdqnnm 公众公开 17-12-23 05:23 |
家族的三件大事：族谱、宗祠和祭祖家族的三件大事：族谱、宗祠和祭祖家族的三件大事：族谱、宗祠和祭祖。族谱，也叫家谱、宗谱、家乘、谱牒，是中国古代宗法社会中记载家族或宗族家世渊源、传承世系和宗族事迹的典章文献。宗祠，也称祠堂、宗庙、家庙，是宗族祭祀祖先的地方，被视为血缘崇拜的圣殿。不过，有的宗族认为宗祠“永宜清静”，唯恐... 阅1 转自sdqnnm 公众公开 17-12-23 05:23 |
读懂了祠堂，就读懂了宗族文化的真谛读懂了祠堂，就读懂了宗族文化的真谛2017-07-01 百家姓起源故事 黄峭故里。衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。在以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。族谱也叫家谱、宗谱，它是血脉中流淌的记忆，是纯正血缘的可靠蓝本，是记载家族或宗族家世渊源、传... 阅12 转0 评0 公众公开 17-07-03 13:49 |
