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其实，王守仁不仅。王守仁在48.防形势，15岁时王守仁还曾出游居庸关，思。在理论上，王守仁都为可能担当的使命做好。王守仁之前虽然对军事颇有。王守仁并不急于用兵，而是首先对匪军和官。在充分了解情况后，王守仁作出。根据这一情况，王守仁活用王安。此时驻守丰城的王守仁迅速。此战，成就了王守仁。学的王守仁被再次启用，受命出征进行平。... 阅386 转7 评0 公众公开 17-03-19 16:31 |
廓力主戒惧工夫，认为戒惧是致良知宗旨。邹东廓；上达的进路，以落实致良知的工夫，在日常生活中表达出良知本体所固有的道。其思想内涵而言，东廓在良知本体、戒惧慎独工夫、心本体的寂感体用如一的。东廓之戒惧工夫，亦能推阳明致良知工夫之未尽之意。睹不闻工夫见得戒惧本体，即本体即工夫，融合了季彭山(1485—1563)的“警。落实于良知本体... 阅335 转5 评0 公众公开 17-03-19 16:31 |
同的境界,即诚境、仁境、乐境,诚为意义世界的实诚存在,体现为真的境界;仁为道德世界的是非明觉,体现为。善的境界;乐为审美世界的超越自得,体现为美的境界。境为基础,仁境为核心,乐境是理想,意义境界、道德境界的最高体验是无人而不自得的乐境,其向审美境界的。体现为美的境界。仁者意识和宇宙境界,阳明的道德境界同样拥有这。道的理想境界,无论... 阅403 转7 评0 公众公开 17-03-19 16:30 |
王阳明与朱子的格物致知思想的差异是显而易见的,朱子说“即物”穷理,王阳明说内。由此看来,王阳明的思想是从朱子学出发的,是建立在对朱子学批判基础上的。见。”此类有关心学的言论不一而足,特别是在朱子晚年,王阳明刻《朱子晚年定论》,也从。因此,陆象山对王阳明的影响较之朱子而。11王阳明对朱子学理论上的展开表现为对朱子格物致知思想的内... 阅428 转6 评0 公众公开 17-03-19 16:30 |
摘要心周易》思想是阳明心学的思想渊源之一其知行合一说与致良知说都运用了《周易》的思想资。关键词《周易》知行合一良知阳明心学。知行合一,致良知等工夫论,而是相反,他从圣贤。吾心的内向工夫其二,知行一致的并进工夫。良知为体现在人心的本体,良知即天理。奉天时’,良知即天也。”卷三《传习录下川良知。之谓也致吾心之良知焉耳。彰显天理... 阅193 转5 评0 公众公开 17-03-19 16:30 |
时,将该序末句从“心”与“悟”两字当中断开,这与新编《全集》的改断是一致的。陈著为此还专门加了一个注解:“按自王门弟子时即读此序末句为‘存乎心悟’,然‘心。“悟”,本由心发,言“悟”自。另外,“存乎心悟”(或言“存乎心”),则是就如何持守心之良知而言的,这是“致。若后儒所谓充广其知识之谓也,致吾心之良知焉耳。”(《全集》卷二十六,... 阅177 转5 评0 公众公开 17-03-19 16:28 |
“知行合一”与阳明的“行动美学”提要:阳明“知行合一”所强调的事上工夫,使其心学美学内在地导向了“行动美学”,其主旨。关键词:知行合一审美实践审美教育。在知行关系上,阳明心学以“知行合一”说突破了朱子。朱熹的知行观虽强调“知行相须。杜维明曾用“行动的新儒学思想”来评价阳明心学知行合一的思想,这里姑且以“行动美学”来形容阳明... 阅187 转2 评0 公众公开 17-03-19 16:28 |
“以天统人”与“以人统天”———从对《大学》的重解看朱熹、王阳明的天人合一。摘要:在天人关系上,朱熹、王阳明都主张“天人合一”,但在。朱子的天人合一是“以天统人”,而阳明的。朱熹、王阳明。朱熹《大学章句》的阐扬发挥,《大学》已成为理学思想体。至善。”这是《大学》的“三纲”,是统领《大学》全文的要旨。“至善虽不外乎明德,然明德... 阅149 转2 评0 公众公开 17-03-19 16:27 |
持志如心痛。问曰：“好色、好利、好名等心。固是私欲。如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中，决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货色名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是未发之中，便是廓... 阅90 转8 评0 公众公开 17-03-19 16:25 |
唐顺之实已揭橥性灵的关键意蕴，可视为性灵说之潜蕴期，而。在性灵这一概念的含义中，“性”即指心性本体，或云始源。摘要：性灵说首先是一种生命学说、心性学说，而当其由生命的向度向文学投射或渗入，方能转化为一种文学批评言。可称为浑情式的性灵说，主要体现在袁宏道的思想中。言“性灵”，既与道教相关，也与佛教相关，突出的是性灵概念... 阅121 转3 评0 公众公开 17-03-19 16:25 |
