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| 共 26 篇文章 |
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女饮而甘之，曰：“此味绝胜龙井，胸鬲为之一快。”须臾，月上窗棂，花影零乱，煮酒既温，举杯相属，生曰：“有仓猝客，无咄嗟筵，山肴野蓛，不足供下箸，若之何？”女笑曰：“君虽客气，亦未免太俗矣。此正儒素家风味也。”见案头有玉溪生诗，评泊殆遍，因问生曰：“此君手笔耶？”生曰：“然。”女曰：“然则我两人固有同嗜也。请即以诗中语... 阅2174 转1 评0 公众公开 14-12-01 09:28 |
[导读]唐宋名家的词，动人的不是他们性情的完善，而是性情中这样那样的缺憾，正是那些带有病征的性情，才是真正打动我们的地方。钱穆先生说：“诗馀为词，亦专咏作者私人生活，与政治无关。李后主以亡国之君为词，其私人生活中，乃全不忘以往之政治生活。故其词虽不涉政治，其心则纯在政治上，斯所以为其他词人所莫及也。”[钱穆。恰亦正因词不... 阅217 转13 评0 公众公开 14-11-28 15:06 |
秀容书院：忻州文化圣地。原书院东边是文昌寺，后书院逐渐扩建，文昌寺并于书院中。在书院西坡上先后修建三个风景亭：正中四角亭，南八角亭，北六角亭。原六角亭前有一砖拱门，称天之衢，意取书院读书人，通过天之衢，登上寥天阁，飞黄腾达。原六角这样有有一砖拱门，称天之衢，意取书院读书人，通过天之衢，登上寥天阁，飞黄腾达。 阅52 转1 评0 公众公开 14-11-23 17:42 |
《孟子》离娄上第十三：伯夷辟纣。【原文】孟子曰：「伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：『盍归乎来！吾闻西伯善养老者。』太公辟纣，居东海之滨；闻文王作兴，曰：『盍归乎来！』二老者，天下之大老也，而归之：是天下之父归之也；天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。【今译】 阅1986 转1 评0 公众公开 14-11-23 17:40 |
《孟子》离娄上第十四：求也为季氏宰。孟子曰：「求也为季氏宰①，无能改于其德，而赋粟倍他日。故善战者服上刑②，连诸侯③者次之，辟草莱任土地④者次之。④辟草莱、任土地：朱熹《集注》云：“辟，开垦也。任土地，谓分土授民，使任耕稼之责，如李悝尽地力、商鞅开阡陌之类也。”辟草莱、任土地，是指开垦土地，分土授民。 阅2904 转9 评0 公众公开 14-11-23 17:39 |
故君子之道，闇然而日章；君子之道：淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。故下文引诗言谨独之事。诗云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”故君子内省不疚，无恶于志。诗曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。诗曰：“不显惟德！百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。诗云：“予怀明德... 阅188 转0 评0 公众公开 14-11-23 17:39 |
孔子的四十不惑：了然分明的豁然状态。让我们藉此回访孔子文化生命的进程，看看孔子对于四十岁的体认与感叹吧。但孔子的四十不惑不仅表现在不疑惑的形式上，更表现在不惑对于人生阶段的意义，为何而不惑，以及不惑能给人生带来什么？到了四十岁，孔子明白了事物本来当如此，用朱熹的话说是“见得事自如此，更不用守”。可见，孔子对不惑的体认... 阅23 转0 评0 公众公开 14-11-23 17:38 |
清华简三大考古发现：筮法 别卦和算表。《筮法》的占筮整篇只用了八经卦，每个八经卦都是三画卦。不仅是《筮法》这一部分和《说卦》有密切联系，卦位图中间还有一个人形——我们取名叫“人身图”——这个和《说卦》第9章大体也是相合的。《筮法》和《说卦》、《归藏》的关系，还表现在《说卦》第10章有所谓乾坤六子之说，有少男、中男、长男、... 阅415 转19 评0 公众公开 14-11-23 17:37 |
周文王临终前有嘱咐。李学勤（以下简称李）：2008年8月19日，我们在清洗竹简时，惊奇地发现一支竹简上写有“惟王五十年”字样。而周文王在位时并未灭商，还是作为商的“西伯”，因此我一开始没敢往周文王方面想。周文王对太子发讲了两件上古的史事传说，用这两件史事说明他要求太子遵行的一个思想观念——“中”，也就是后来说的中道。周文王所... 阅54 转0 评0 公众公开 14-11-23 17:35 |
