| 共 54 篇文章 |
|
朱熹的这首诗，道出了哲学与思想关系的真谛。为有源头活水来。在朱熹处，思想、精神和心灵的“源头活水”显然是指他积极倡导的理学思想。哲学是美好生活的向导，是精神生活的守护者，是心灵的“源头活水”。一般人的生活没有精神、思想和心灵的源头活水，所以他们的思想、精神和心灵枯竭如化石，生活中没有天光云影，没有善，没有德性，没有幸... 阅125 转1 评0 公众公开 18-06-03 14:46 |
朱子说：想要有所成就必须得专注。《朱教授讲朱子》百九八.《朱教授讲朱子》百九九.朱子曰：“人须是先拽转了自己趋向始得。孔子曰：‘苟志于仁矣，无恶也。’既志于义理，自是无恶；虽有未善处，只是过耳，非恶也。以此推之，不志于仁，则无善矣。盖志在于利欲，假有善事，亦偶然耳。盖其心志念念只在利欲上。世之志利欲与志理义之人自是不干... 阅73 转3 评0 公众公开 18-05-02 20:37 |
26国学网,26时中,国学引导26国学网编者按：对于《中庸》“诚者，天之道也”，朱熹《中庸章句》讲“诚”是天所固有的“理”之本然，讲的是天，《礼记正义·中庸》讲“诚”是天所赋予的人的先天本性，讲的是人，二者存在着明显的差异。一、 朱熹《中庸章句》的诠释 二、《礼记正义·中庸》的诠释 三、《中庸章句》诠释的天道观 四、《... 阅254 转1 评0 公众公开 18-01-06 19:35 |
朱熹的这首诗 道出了哲学与思想关系的真谛。在朱熹处，思想、精神和心灵的“源头活水”显然是指他积极倡导的理学思想。一般人的生活没有精神、思想和心灵的源头活水，所以他们的思想、精神和心灵枯竭如化石，生活中没有天光云影，没有善，没有德性，没有幸福，没有一切美好的东西，生活当然也就空虚不实，枯燥乏味，苦不堪言。*原标题《哲学是... 阅53 转1 评0 公众公开 18-01-06 19:24 |
朱熹的“道”“理”之辨。（《论朱熹与程颐之不同》）而朱熹对程颐所提出来的“理一分殊”作了进一步的阐发，丰富和发展了这一命题。从伦理的层面看，朱熹说：“理只是这一个道理，则同。其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。”（《朱子语类》卷六）朱熹所说的“理只是这一个道理”即“理一”，乃“统一的道德原则”（陈来语），与作为... 阅408 转3 评0 公众公开 18-01-06 19:05 |
朱熹之道朱熹（1130—1200）是宋代理学的集大成者，其道的范畴，涵盖广泛，意义深远。一、道的内涵 1．道是形而上之理 “阴阳太极，不可谓有二理必矣。然太极无象，而阴阳有气。则亦安得无上下之殊哉？此甚所为道器之别也。故程子曰：形而上为道，形而下为器，须着如此说”（《太极图说附辨》，《周子全书》卷二）。“形而上为道，形而... 阅1181 转13 评0 公众公开 18-01-06 19:00 |
朱熹《中庸章句》对“诚者，天之道也”的诠释朱熹《中庸章句》对“诚者，天之道也”的诠释——兼与《礼记正义·中庸》的比较《中共宁波市委党校学报》2011年5期 作者：乐爱国 The Annotation of ''''''''The Way of Heaven Is Sincere'''''''' in Zhu Xi''... 阅816 转5 评0 公众公开 17-12-19 20:41 |
陈来：朱熹思想的时代价值。朱熹论道德的思想中有许多在今天仍有借鉴意义，如朱熹关于理性与欲望、道德原则与个人私欲关系的看法。朱熹提出，“天理人欲，不容并立，是的便是天理，非的便是人欲”，“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退”，“而今须要天理人欲、公私利欲，分别得明白。”当然，在理性和欲望的关系方面，朱熹有些问题并... 阅188 转1 评0 公众公开 17-12-19 19:52 |
论朱熹的“格物”与“居敬”兼重的修养理论。由于学术界对朱熹的格物理论产生不同的理解，导致了对朱熹哲学的不同评价。但是朱熹又进一步强调格物穷理不只是穷格事物的当然之则，也是事物的所以然之理，当然之则是分殊之理，所以然之理是本体，知至就是要知得事物的表里精粗，知得事物的当然之则和所以然之理，“如事亲当孝，事兄当弟之类，便... 阅1418 转22 评0 公众公开 17-12-06 19:11 |
“诚”是朱熹学术体系的最高境界——以《大学章句》、《中庸章句》为中心的讨论。[2]109但是, 朱熹的学术, 不仅于此, 朱熹《中庸章句》通过对《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中”, “中也者, 天下之大本也”, “诚者, 天之道也;诚之者, 人之道也”的诠释, 把“中”与“诚”统一起来, 把“诚”看作是《中庸》全篇的枢纽, 构成了以《大学章句》的格... 阅693 转13 评1 公众公开 17-11-21 17:49 |
