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礼乐教化可以说是伦常大道最显著的特征。圣人法天则地设礼乐以正人伦，因此，伦常大道在本质上又是依乎自然大道，这也就是老子所言的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。礼乐分而言之，礼法地，表别异，主诚敬，呈现外秩序；圣人设礼乐以教化，意在以礼助人修三中，以乐助人达三和。孟子以后大道衰竭，如何存心养性，养浩然之气，儒士罕得... 阅101 转3 评0 公众公开 18-01-22 15:28 |
这是《易经》宗教性的一面。这是《易经》科学性的一面。有人说，学《易经》最好是从《系辞》开始，因为《系辞》是从道的层面对《易经》进行了非常深入的阐释，可以说是打开《易经》的钥匙。我们说中国文化的悠久历史，应该是从伏羲时代起，那时，文化的源泉就已经流动了，大道文化已经开始流传了，但当时的文明还不发达，人的感性认识特别强，... 阅94 转0 评0 公众公开 18-01-22 14:48 |
宋儒遂继韩子道统之说，又从佛教禅宗吸取心性之功，开“半日打坐，半日读书”之为学新门径，编定“四书”，重视讲学，深探儒经义理，高谈心性之学，亦不弃日用伦常，且标举理学，力辟佛老，使当时不断歧出的中国本土文化大有归正之势，其功甚伟。惜其良知之说仍与朱子得自后世禅宗的虚灵不昧说无异，皆认心为性，遂使后世王学逐渐产生空谈心性... 阅123 转1 评0 公众公开 18-01-22 14:46 |
