| 共 142 篇文章 |
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（12）| 愚痴与智慧的差别不在于会不会询问，更在于是不是奉行。如果身坏命终之后，没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会愚痴。在这里，「沙门或婆罗门」代表出家或在家而具有德行与智慧的人，这句话就包含一切有德行与智慧的人。因为不亲近沙门或婆罗门，不去了解什么是善，什么是不善，所以... 阅33 转1 评0 公众公开 21-01-30 13:08 |
措嘉佛母问上师：修持本尊会产生哪些功德？上师说：修本尊所得的功德，是清净罪障和累积资粮。持明果位有两个面向：功德和体性。究竟果是当你禅修本尊而变得调柔时，即便功德微少、才智低下，你还是毫无疑问地能证得究竟佛果。（见译注[1]）这是已证得掌控心性的征兆。当你已极具定力时，便被赋予五资具(fivearticles-译注：指与仪轨相关的五物... 阅385 转2 评0 公众公开 17-09-14 19:15 |
措嘉佛母问上师：在多长的时间内，我们应该维持对本尊的观想？上师答道—在你已达到如上述的一些明晰和些微定力后，就可延长保任的时间。通常持诵决定了每一座的时间长度，但因还未到持诵的部分，所以座上时间就依你保持观想的能力而定。估算座数的目的并不是为了让身体不舒服，而是为了保持均衡的修行、加强定力和能够长时间地观想。总之，不... 阅48 转2 评0 公众公开 17-08-04 10:54 |
之后，坐在舒适的座垫上，身体松坦，将一幅完好的本尊绘像置于面前。安坐一会儿，不想任何事，然后从头到脚地看着图像，再从头到脚地慢慢观看所有的细节，或观整个图像为一体；有时安住，不想图像而重新开始。若非如此，注视着图像，闭上眼睛，然后观想图像在你面前。当观想变得模糊不清时，就再看一下图像，然后重复观想，让其清晰呈现。一、... 阅126 转3 评0 公众公开 17-08-03 20:17 |
措嘉佛母问上师：我们如何用圆满次第来封缄生起次第？上师指点：想要修持圆满次第的行者，必须在已观想自身为本尊身后，请求智慧尊离去。交替地，一再用自上师处所得的圆满次第口诀来提醒自己。利根器者。措嘉佛母问上师：和根器者应如何修行？上师答道：当利根器者在禅修本尊时，并毋须按部就班地观想，只要念诵根本咒、一个句子，或仅是想着... 阅111 转2 评0 公众公开 17-07-21 07:42 |
空行法教（五十一）莲师说：当修持佛法时，有一些重要之事是无可避免的。上师说：当你了悟本具的俱生智时，无可避免地会证得正觉。当你了悟轮回的特征是持续的悲苦并转心出离时，无可避免地会从轮回中解脱。当你了悟轮回的特征是持续的痛苦且避之唯恐不及时，无可避免地会从轮回中解脱。莲师说：人们修持佛法的方式不会有任何成就。 阅162 转4 评0 公众公开 17-05-28 18:42 |
因为事业永无止尽，若你能舍弃作为才会快乐。因为对财富的累积永不会满足，若你能抛掉贪执才会快乐。因为你厌恶的怨敌永不会被降伏，若你能克服自身的烦恼才会快乐。因为你所依恋的亲属永不会感到满意，若你能斩断牵挂才会快乐。因为轮回之根永难断绝，若你能斩除我执才会快乐。因为念头和想法永不穷尽，若你能斩断起念才会快乐。当瑜伽士证悟... 阅114 转2 评0 公众公开 17-05-19 12:43 |
莲师说：若你想打从心底修持佛法，必须具有十三种出离。若你不舍弃家业，是不可能找到时间修持佛法的。若你不拥抱觉得有信心的佛法，是不能终结业力的。若你不能当下就修持佛法，就不能保证下辈子会到哪儿去。若你努力在佛法修行上，毋须担忧衣食，自会取得。若你能如斯行持，则佛法的修行是会成功的。莲师说：若你想修持佛法，是有方法的。上... 阅232 转2 评0 公众公开 17-05-10 15:57 |
上师说：有违犯者将自己上师秘而不宣，却宣称自己博学多闻，只是在自吹自擂。有违犯者想要供养上师，之后却改变心意，把供养私吞，当成自己财产的一部分。有违犯者蒙骗、欺骗上师和法友。有违犯者诋毁自己仁慈的上师，然后夸耀自己的名声。有违犯者把自己的过错投射到上师身上，还假装具有清净的三昧耶。有违犯者认为自己能评断难以评估的上师... 阅83 转2 评0 公众公开 17-05-03 14:45 |
五种诳语。莲师说：当宣称自己是个修行人时，有五件事会成为诳语。上师说：当你完全迷恋此生，却说你害怕未来的投生时，此即是诳语。当你毫不畏惧下三道而造业，却说你已皈依时，此即是诳语。当你的心没有远离渴望，却说你是个禅修者时，此即是诳语。当不知因果，却说你已了悟见时，此即是诳语。当还未度过轮回的深渊，却说你自己是佛时，此即... 阅260 转4 评0 公众公开 17-04-28 22:42 |
