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学童！兹有一类或女、或男，不亲近沙门、婆罗门已而寻问：尊者！如何是善？如何是不善？如何是有罪？如何是无罪？如何是应修习？如何是不应修习？我长时行不利益、如何是苦？或长时行利益，如何是安乐？彼如是成就，如是由正持彼业，身坏命终之后，生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。若身坏命终之后，不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱，若生来人位者，再生于何处亦为愚钝［者］。学童！如是所行即不亲近沙门、婆罗门已而寻问：尊者！如何是善？如何是不善？如何是有罪？如何是无罪？如何是应修习？如何是不应修习？我长时行不利益、如何是苦？或长时行利益，如何是安乐？。彼如是成就，如是由正持彼业，身坏命终之后，生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。若身坏命终之后，不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱，若生来人位者，再生于何处亦至愚钝。「年轻人，在此，某个女人或男人不前往拜访沙门或婆罗门，请问说：『尊者，什么是善？什麽是不善？什么是应受指责的？什么是无可指责的？什么是应当从事的？什么是不应当从事的？做了什么事会带给我长期的损失与痛苦？做了什么事会带给我长期的利益与安乐？』。由于他如此地从事与完成这样的业，身坏命终之后，投生于失落处、恶趣、苦界、地狱。如果身坏命终之后，没有投生于失落处、恶趣、苦界、地狱，而是回来人间，那么，无论再度投生在哪里，他都会愚痴。 在这里，「沙门或婆罗门」代表出家或在家而具有德行与智慧的人，这句话就包含一切有德行与智慧的人。 堕入恶道的原因并不是纯粹因为没有请问上面所说的那些问题，而是在没有请问那些问题的情况下，由于不了解如何从事正当的行为，所以做了许多错误的事情。由于那些错事的不善业，才造成他投生于恶道。 须尼达尊者在过去某一生中，曾经对正在村子里托钵的一位辟支佛轻视地说：「你跟大家一样有手有脚，应该跟大家一样工作来谋生。如果你没有任何技能，那么你应该靠捡拾垃圾桶里的垃圾与废物来维持生命！」 这是社会上一般不真正明白事理的人容易有的错误观念，他们误以为出家人对社会没有作出任何贡献，只是在消耗社会的资源。事实上，出家人做的是社会教育的工作，教导人们去恶从善。出家人先端正自己的德行，然后端正别人的德行。随意毁谤有德之人是不善业。 为什么会做出如此的错事呢？因为不亲近沙门或婆罗门，不去了解什么是善，什么是不善，所以愚痴蒙昧。也正是由于愚痴蒙昧的缘故，所以累积了恶业：不懂得礼敬应受礼敬者，恭敬应受恭敬者，尊重应受尊重者，奉事应受奉事者，供养应受供养者；反而以轻视的口气对一位辟支佛圣者说话。由于这个恶业，那一世身坏命终之后，堕入恶道受苦。因此，愚痴是众生的一项很危险的烦恼，愚痴是一切烦恼的根本。直到转生于释迦佛时代，出生于王舍城一个清道夫的家庭，依靠打扫街道而勉强维持贫苦的生活。
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