| 共 10 篇文章 |
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很多人问站桩的时候该如何呼吸？王芗斋先生说过站桩最忌身心用力，很显然，这样的站桩已经完全是违背了王芗斋站桩的原则原理了。如果一个人平时不是腹式呼吸，站桩的时候人为的调整为腹式呼吸，只要一用意念去控制，便打乱了原来的呼吸节奏频率，胸腹也不会那么顺畅，自然就紧了，也就失去了松的意义，即便是自己感觉再怎么松，那也是假的松，... 阅13 转2 评0 公众公开 23-10-13 19:10 |
站桩秘诀：如何区分站桩意念是好还是坏？站桩问答：什么是好的意念？答：好的意念也可以支配站桩。例如，“不使劲”就是一个好的意念，这是真正的“假”。站桩时也会出现好的和坏的意念，无为法中的放松心态就是好的意念。每次调整都会分散注意力，让你从先天状态中脱离出来。最好的方法是忘记自己，进入“站忘”、“坐忘”、“躺忘”的状态，... 阅8 转2 评0 公众公开 23-10-13 13:30 |
阴阳学说和辩证施功原则在气功上的应用（二）气功以动化（其）静，以静运（其）动，合乎阴阳，顺乎五行，发其生机，神其变化，故能通和上下，分理阴阳，去旧生新，充其五脏，驱外感之六邪，消内伤之百病，补不足，泻有余，消长之道，妙应无穷，何须籍药炼丹，自由却病延年之实效耳。”此段文字并不沉长，然多精粹，对动静阴阳关系讲的相当透彻... 阅1 转自毓真 公众公开 23-06-18 01:03 |
养生，从来都离不开道家，本质就是身心达到一种内外协调的状态！那么道家养生的原理实际上是什么呢？道家养生之“术”本质是道家养生的具体操作和实施手段，通常讲究内养和外修，内养就是修心、修德，注重精神层次的涵养，常见的有守一、存思、内丹，外修侧重锻炼身体，强健体魄，常见的有导引、胎息、服食、外丹，同时也有内外兼修，形神共养... 阅1 转自为什么73 公众公开 23-06-16 00:49 |
修真心法—刚柔。如今把道家哲学——刚柔这个概念拿出来抛砖引玉，结合师传大意与自己的体会，看能不能完善一点有些朋友练的功法 。所以静功打坐，与日用生活是反着来的，阴阳之中颠倒颠，微妙只有做实际工夫的才能体会。同理运用好刚柔是道家修真入道的基础，是知晓阴阳，运用阴阳的具体操作方法之一。说这些希望有些朋友可以用到做工夫上去，... 阅1 转自山高仁为... 公众公开 23-06-16 00:41 |
吕洞宾写作`二八佳人体似酥′诗词的“前因后果”《指玄篇》所收录的诗词文章，均是以道法修行为主体的诗文，因此“二八佳人体似酥”这首诗的写作意图，如同紫阳真人《西江月.白虎首经至宝》诗词所要表达的内容是一样。同样白玉蟾也有一首附和吕洞宾这首“二八佳人体似酥”的诗词，写得更为明了，可以称为吕洞宾这首诗词的“后果”吧！——其实... 阅18 转1 评0 公众公开 23-06-15 12:37 |
“一阳春炁去嘘枯”道法实修中的“温养两般作用”同为南宗创世祖宗师的张伯端和白玉蟾，分别写作的两首道法修行诗词，字面上看不出一丝关联之处；丹头和合类相同，温养两般作用。温养两般作用这句诗词中的温养，就是道法实修中的两个阶段之一，“两般作用”又该有什么样的作为呢?白玉蟾在道法实修中，对吕祖诗中所写深有感触，由是依附吕祖诗词... 阅7 转2 评0 公众公开 23-06-15 12:35 |
白玉蟾“一阳春炁去嘘枯”与庄子的“吹呴呼吸”白玉蟾写作了一首应对诗词:识得刚柔相济法，一阳春炁去嘘枯。一阳春炁去嘘枯——是一句形体象形文字，嘘是吹气的口形，去嘘枯就是把腹中竭满之气呼出去。为什么会如此认为?因为在庄子的《刻意》篇中就有这么一段文字:吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣。其中吹就是白玉蟾“一阳春炁去嘘枯... 阅18 转2 评0 公众公开 23-06-15 12:33 |
“一阳春炁去嘘枯”就是庄子“吹呴呼吸”之法。白玉蟾针对吕洞宾诗词，有感而发的相应之作，其中含有深奥的功法，我在此就抒发一番！无论是吕洞宾诗词，还是白玉蟾诗词，可以说就是对道家经典《阴符经》里的两句话分别做出的诠释，这些我在前期文章都作出了解读，在此就不赘述了。“一阳春炁去嘘枯”这是句象形语言，白玉蟾这样讲，肯定是功法... 阅35 转3 评0 公众公开 23-06-15 12:23 |
