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雅斯贝尔斯：论荷尔德林。他在上述那封信接近末尾处写道：“我想，我们不会对从过去直到我们时代的诗人们作评价，但那种可以用来吟唱的诗歌将普遍地呈现出一种不同的特征，除了不断重新开始那始于古希腊时代的歌唱祖国与大自然——这确实是原初的母题——外，我们其实什么也不会做。”通过判断荷尔德林的终极目的，这种发展可能在总体上是可理... 阅1 转0 评0 公众公开 23-11-26 18:26 |
《第十一讲 哲学的生活方式》在哲学的生活方式中，人试图依靠自己的力量而有所成就，但这是周围世界所无法支持的。因此，人和哲学思考是不可分离的（不同于人与其科学知识的可分离性），而且人不能只进行一种哲学思考，还必须用这种思考去觉悟他们所思考的哲学人性。哲学生活经常处于颠倒的危险之中，为此，哲学命题本身会被用作辩护理由。他端... 阅1 转0 评0 公众公开 23-11-14 15:11 |
雅斯贝尔斯丨哲学作为生存哲学。因为，如果在科学中过多强调缺失论证的东西，如果过于确信而把概括性的理论当作一种绝对的现实知识，如果未经检验、不言自明的东西过多地发挥作用（比如把自然看作机械结构这样的基本观点，比如历史事件具有可被认知的必然性等诸多循环论证的学说），尽管被抛弃了的坏的哲学固然会以更坏的形态在科学中重现，但... 阅17 转2 评0 公众公开 23-11-14 10:25 |
相对于极小的欧洲来说，亚洲在空间上看起来是巨大的。这样看来，希腊文化就像是一个亚洲的边缘现象，欧洲通过一次早年间的突变同亚洲母亲相分离。但今天，在改变亚洲、摧毁亚洲的新技术条件下，这种重新没入亚洲的危险似乎会成为现实，在此过程中，西方的自由、人格的理念、西方范畴的广度和清晰的意识似将宣告结束。那些形成于亚洲，又必然重... 阅2 转1 评0 公众公开 23-11-06 09:02 |
雅斯贝尔斯丨当代哲学活动的诸种可能性。3．鉴于其思想事实上不只是哲学活动，而仿佛已骤变至非哲学的那些例外——这种哲学活动许是属于启示信仰、许是属于无神论——，哲学活动会自我意识到，在这两种类型之间，它以本质上成长的方式，且持续在质疑的可能性中活动。我们相信，我们可以更有意识地追溯永恒的哲学活动——即永恒哲学（philosophi... 阅2 转1 评0 公众公开 23-11-05 14:10 |
雅斯贝尔斯丨当代哲学活动的诸种可能性。3．鉴于其思想事实上不只是哲学活动，而仿佛已骤变至非哲学的那些例外——这种哲学活动许是属于启示信仰、许是属于无神论——，哲学活动会自我意识到，在这两种类型之间，它以本质上成长的方式，且持续在质疑的可能性中活动。我们相信，我们可以更有意识地追溯永恒的哲学活动——即永恒哲学（philosophi... 阅3 转1 评0 公众公开 23-05-31 16:13 |
卡尔.雅斯贝尔斯诞辰 ｜ 时代的精神处境。《时代的精神处境》第一版于1932年出版，当时德国正值魏玛共和国时期，经历第一次世界大战失败，经济大萧条，纳粹在德国崛起，社会集体焦虑不安。雅斯贝尔斯对于当时的社会集体精神病态进行哲学思考，写下了这本书，可视为他从精神医学与哲学双重角度对当时德国社会集体的精神状况所作的深入观察、省思... 阅4 转1 评0 公众公开 23-03-01 15:38 |
雅斯贝尔斯在《时代的精神状况》中对其生存哲学做了最广义的定义：“生存哲学是利用一切事实的知识的、然而又是超越性的思维，由于此，人想要成为他自己。这种思维不认识对象，而是同时澄明和获得如此思维的人的存在，由于它超越了一切确定存在的世界知识，因而（作为哲学关于世界的态度）它是飘忽不定的；然而也因为此，它（作为存在的澄明）... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-01 15:31 |
卡尔.雅斯贝尔斯：让西方重新审视中国文化的哲学家。雅斯贝尔斯认为，轴心时代之前的时期，都是在为轴心时代的突破做准备，而轴心时代一旦出现，就奠定了整个人类的精神基础，人类依靠轴心时代发生、创造和思考的实物生活至今。“每一次人类的新飞跃都回顾轴心时代，从中获取新的火花。”科学和技术时代虽然是人类文明的再一次飞跃，但依然只是... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-01 15:31 |
卡尔.雅斯贝尔斯：二十余年未竟的最独特的世界哲学史雅斯贝尔斯认为，哲学的流传对我们来讲就好像海洋一般，其规模和深度都是从未测量过并且也是无法测量的。在第二大组收入了伟大的思想家的名字，一致称他们为哲学家。虽然哲学史是关于哲学的历史描述，但哲学的特殊性使得哲学史也同时是人类思想的发展历史，对哲学史的了解，就等同于跟千余年... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-01 15:30 |
