| 共 24 篇文章 |
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扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，美术史上也常称其为“扬州画派”。【扬州八怪--具体是哪八怪】金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔金农（怪在才）金农(1687—1764)，字寿门，号冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居扬州。“生平梦梦扬州路，来往空空白鹤归”（黄慎《题林逋驯鹤图》... 阅126 转47 评0 公众公开 22-05-29 06:38 |
潘长宏民间吉祥如意图六幅分享。吉祥图案即寓有吉祥之意的各种图案。也就是说，除了形象美、形式美之外，吉祥图案还有一种寓意美、比喻美和语言美。吉祥图案的产生，与封建社会的意识有关，但从纹样及其发展看，又应归功于劳动人民的创造，因此，我们应该肯定其纹样的价值，抛弃封建意识，将劳动人民喜闻乐见的内容和形式发扬光大。 阅181 转59 评0 公众公开 21-11-05 07:48 |
【蜀之八仙】指的是张道陵、严君平、容成公、李耳、董促舒、李八百、范长生、尔朱先生。因此，容成公列入蜀仙。葛洪《神仙传》：“李阿者，蜀人也，蜀人传世见之，不老如故，常乞于成都市，而所得随复以拯贫穷者。”李阿为“后汉蜀人”。李耳曾为孔子师，刘向《列仙传》记：“仲尼至周见老子，知其圣人，乃师之。后周德衰，乃乘青牛西去，入大... 阅176 转67 评0 公众公开 21-11-01 06:40 |
中国基本文化常识---【书法九势】书法九势为落笔、转笔、藏锋、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒，为汉代书法家蔡邕（蔡邕（133～192年），东汉文学家、书法家。“转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。”欲全面了解转笔，必须从古人的执笔方式谈起，对此，邱振中先生在其《关于笔法演变的若干问题》一书和孙晓云《书法有法》一书中有较详细... 阅292 转85 评0 公众公开 21-09-24 06:29 |
中国基本文化常识---【汉字六书】一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；会意字由两个或多个独体字组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、指意的方式随时造出文字来表现，于是就假... 阅405 转73 评0 公众公开 21-09-15 06:19 |
“六子”即为老子《道德经》二卷，庄子《南华真经》十卷、列子《冲虚至德真经》八卷，《荀子》二卷、扬子法言《新纂门目五臣音注扬子法言》十卷，文中子《中说》十卷。《庄子》：庄子《南华真经》十卷。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。《荀子》：《荀子》二卷。其思想集... 阅456 转74 评0 公众公开 21-09-12 05:39 |
之后，《小戴礼记》地位更是攀升，到了宋代，《大学》、《中庸》两篇原本是《小戴礼记》里面的文章，被朱熹从中摘录出来与《论语》、《孟子》并称四书且逐渐得到认可，更是稳固了《小戴礼记》取代《仪礼》的局面，这样，五经中的《礼》终于变成了《小戴礼记》而不再是《仪礼》。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，... 阅303 转78 评0 公众公开 21-09-03 08:05 |
这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》... 阅366 转85 评0 公众公开 21-09-01 08:37 |
《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。在我国中医学上认为：五脏为中医藏象学说的核心内容，五脏作为一个... 阅276 转88 评0 公众公开 21-08-23 08:20 |
【十八罗汉】布袋罗汉 长眉罗汉 芭蕉罗汉 沉思罗汉 伏虎罗汉 过江罗汉 欢喜罗汉 降龙罗汉 静坐罗汉举钵罗汉 开心罗汉 看门罗汉 骑象罗汉 探手罗汉 托塔罗汉 挖耳罗汉 笑狮罗汉 坐鹿罗汉坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉。托塔罗汉苏频陀尊者——托塔罗汉。笑狮罗汉伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位。布袋罗汉因揭陀... 阅369 转79 评0 公众公开 21-08-13 06:38 |
