| 共 21 篇文章 |
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水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上善若水这个成语，出自《道德经》第八章的第一句“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”这句话的意思，在百度上搜一下。对这句话的解释意义是这样的：最高的善像水那样，水善于帮助万物，而不与万物相争。人们最善于的行动或者行为，就应该像水那样，水善于利导万物而不与之相... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-29 16:28 |
人的孤独，是生命中一种重要的体验。他认为，孤独也是一种爱，爱与孤独是人生中最美丽的曲子，两者缺一不可，无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。——人的孤独，就是看到了美丽的风景，或者领悟到了内在的快乐，无处诉说，无人分享。人孤独的时候，通常是人的品位受到考验的时候，这就是：——我们如何享受孤独？——多数... 阅2 转0 评0 公众公开 23-08-31 11:03 |
@庄子的“空船理论”——这就是庄子的“空船理论”。《庄子．山木》篇里讲了一个“空船”的故事。空船的故事告诉我们，很多时候，我们都要把别人看成一个"空船"。当你被一些垃圾人伤害的时候，不要想着去报复，更不能沉溺于痛苦之中，要把这一次的伤害当作一次空船事件，你是被一直空船撞伤了，而非是一个人有意开着船撞你。空船，虚... 阅48 转0 评0 公众公开 22-12-17 12:24 |
庄子《山木篇（1）》?庄子《山木篇1》明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；庄子行走于山中，看到一棵很大的树，它的枝叶长得相当茂盛，而伐木的人停留在树旁却不去砍伐。老朋友见到庄子很高兴，就让童仆杀一只鹅来款待他。第二天，弟子问庄子：“昨天在山中见到的那棵大树因为材质不好而能够尽享天... 阅81 转0 评0 公众公开 22-10-01 20:05 |
西方哲学诸方面。（收录夹）【柏拉图经典语录】（古希腊三贤：苏格拉底—柏拉图—亚里士多德。三代师生。）灵魂三问：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”这三个问题自从柏拉图提出后就成为从古至今各方神圣一直争论的问题。智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不... 阅10 转0 评0 公众公开 22-09-21 17:33 |
爱因斯坦?我的世界观。《我的世界观》(节选)阿尔伯特·爱因斯坦(美国)我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留，目的何在，只要从日常生活中就可以明白：人是为别人而生存的一—首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；我强烈地向往着俭朴的生活，并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。 阅78 转0 评0 公众公开 21-11-06 11:18 |
管理好自己，是一个人的真本事。任何时候，不放弃对自我的要求，能够管理好自己，才是一个人的真本事。很认同一句话：“管理形象不是肤浅，而是对自我的尊重和对生活的敬仰。”一个人真正的衰老，从来不是年龄的增长，而是丧失了对自我的要求。第二，管理身体。第三，管理情绪。第四，管理圈子。筛选朋友就是梳理人生，管理圈子也是精进自我的... 阅5 转0 评0 公众公开 21-11-01 08:57 |
社会权力的性质与起源（王德峰）一旦我们把社会权力在其存在论的性质上确认为人的对象性的本质力量,那么,社会权力的起源就必然地要用感性社会的分裂来说明。旧的感性力量只能用新的感性力量来消灭。人们正是在这种感性的束缚和界限中才接受了表达这些束缚和界限的意识形态的,因而,他们也只有在对感性束缚和界限的洞察中才可能走出这些意识形态,... 阅226 转2 评0 公众公开 21-09-15 11:47 |
人文研究与“书呆子”王德峰的演讲：人文研究与“书呆子”对于一个真正意义上的人文学者或书呆子，对刚才我讲的这部民族精神历史的巨著，对它的研究绝不是敲开利禄大门的敲门砖。如果一个民族不再有人愿意做书呆子，或者至少做一段时间的书呆子，一个民族到了这个地步的话，那么这个民族的前途，就足堪忧虑了。而我们现在认为自然科学是一回事... 阅73 转1 评0 公众公开 21-09-13 16:17 |
儒、释、道三家文化的区别一、文化主旨 儒家文化——积极进取的文化儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。道家文化——遵循规律的文化道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。道家文化——领悟道法，淡泊名利“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认为道是世界本源，天地万物都有道而... 阅35 转0 评0 公众公开 18-11-15 17:31 |
