【原文】 庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。” 庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。 竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？” 主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死；先生将何处？” 庄子笑曰：“周（我）将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎！” 【译文】 庄子行走于山中，看到一棵很大的树，它的枝叶长得相当茂盛，而伐木的人停留在树旁却不去砍伐。问他为什么不砍伐，他说：“因为它没有什么用处。”庄子说：“这棵大树正是因为不是良木的材质才得以尽享上天赋予的寿命。” 庄子走出山区，留宿在老朋友家。老朋友见到庄子很高兴，就让童仆杀一只鹅来款待他。童仆问：“两只鹅，有一只会叫，一只不会叫，请问杀哪一只呢?”主人说：“杀那只不会叫的。” 第二天，弟子问庄子：“昨天在山中见到的那棵大树因为材质不好而能够尽享天年；现在主人家的鹅却因为不会叫而被杀。先生将要处于哪种情境呢?” 庄子笑着说：“我将处于有材与无材之间。不过处于有材与无材之间好像很妥当，其实不然，这样最终不能免于拖累。如果能够顺其自然而游于虚无之境，就不是这样了。那时既没有赞誉也没有诋毁，时隐时现如同龙蛇一样，随时变化，而不偏执于某一方面。上上下下随意飞腾与潜伏，以顺应自然为法则，悠然自得地生活在万物产生之前的浑沌之境。主宰万物又不被外物所役使，哪里还会被外物所累呢！这是神农与黄帝的处世法则。如果是万物的情况和人类的习俗就不是这样了，有会合就有分离，有成功就有毁坏，锐利的就会受到挫折，尊贵的就会受到非议，有作为的人就会受到亏损，贤能的人就会受到谋算，无能的人就会受到欺侮。谁又能够知道福祸荣辱必然到来的缘由呢！可悲啊！弟子们，你们要记住，要想免于物累，只有进入清静无为的大道之境。” |
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