| 共 56 篇文章 |
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《大学问》中说：“ ‘致知’云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之者也’。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也……物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去... 阅78 转3 评0 公众公开 20-01-26 15:49 |
这世界根本无所谓善恶，王阳明500年前便勘破人生至理。这里，王阳明把善恶说得非常清楚了，我也非常赞同。其实这个案例，就是典型的凭自己的好恶去判断善恶，大家觉得，劳荣枝是十恶不赦的罪犯，不应该为其辩护，但是很多人不知道，即使是这样的罪犯，我们也应该给她辩护的权利，这就是王阳明说的“顺应天理”天理最大的特点就是无所谓好恶善恶... 阅509 转4 评0 公众公开 19-12-14 11:29 |
阳明心学，在红尘中修心离不开“事上磨练”王阳明在龙场悟道后说出了八个字：“吾性自足，不假外求”，王阳明认为圣人之道就是致良知，每个人都有本性具足的良知，只是我们的良知之心上布满了私欲的灰尘，所以，在遇到的每一件事上正念头，用与生俱来的本能的道德感和判断力来判断，不要因私欲想法所阻挠就是致良知。我们有良知之心，也有邪恶... 阅359 转25 评0 公众公开 19-11-21 05:11 |
王阳明提出了“心即理”，就是在告诉我们要做到心外无事，不要去追求事物的善恶，因为万物毫无善恶之分！他通过这首诗告诫弟子们：“生而为人，一定得有良知，圣人用尽一生践行‘致良知’。”当一个人内心被遮蔽，也就是失去良知的时候，就会做一些恶的事情，久而久之，善人也就变成了恶人，世界就出现了善恶分化。知善知恶是良知——价值观。... 阅46 转3 评0 公众公开 19-11-10 10:58 |
王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”你如何看待这句话？...“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”这是一句颇有争议的话，我们先从字面上理解这句话，“同归于寂”中的“寂”，是单一的、无所作为的意思。王阳明在这句话里是想告诉我们一个道理：你看... 阅1378 转19 评0 公众公开 19-10-28 12:26 |
一则故事，让你悟透阳明心学的真谛。这时，朋友看到岩石间一朵盛开的红花很漂亮，便问王阳明：“先生，您常说，心外无物、心外无理；天下无心外之物，一切事物都在你心中，都会受你心的影响。你看这朵红花，每年在山里自开自落、自生自灭，它和我们的心有什么关系呢？难道是我们的心让它开，让它落的吗？”“心即理”和《心智力》可谓殊途同归... 阅195 转7 评0 公众公开 19-10-27 18:16 |
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。履行赋定给你的职责吧！履行自己的赋定职责，即使有差错，也远比完美地履行别人的职责为佳。在履行自己的职责时，即使遭灾祸临头，也强过履行他人的职责。因此，不要执著于活动的结果... 阅59 转1 评0 公众公开 19-10-26 01:26 |
他在《传习录》中说:“人心是天渊，心之本体无所不该。原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”(《传习录下》，《王文成公全书》卷三）陆九渊说:“宇宙不曾限隔人，人自限隔宇宙。”王守仁在这里所说的就是陆九... 阅382 转19 评0 公众公开 19-10-25 13:00 |
传习录精讲：动情亦是正心时。“父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。”父母爱孩子，这是自然的情感，但自然是有度的，这就是“天理亦自有个中和处”，这个“中和处”就是度。“天理本体，自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”天理就是节度，这就是“自有分限”，比如“不以死伤生”就是这个“分限”... 阅446 转5 评0 公众公开 19-10-17 15:10 |
王阳明：很多时候陷入困境，正是因为“心中贼。王阳明认为：“诚是心的本体，恢复心的本体就是思诚的功夫，真正的心思，本体最虔诚，最不娇柔造作，最真诚的东西。永远保持一个初心，永远不受外界环境因素的影响，能够做到光明磊落，坦白纯洁，永保本心。”王阳明曾经劝诫世人：“心即理，没有私心，就是合于理，不合于理，就是存有私心，如果... 阅141 转0 评0 公众公开 19-10-02 16:28 |
