| 共 78 篇文章 |
|
有血的雪族（连载78）：追述凉山彝族头人斯兹伍各的一生。另外，我手头有8万余册电子书，挑出跟凉山彝族相关的，达130余种。到28日，写了11200余字，因感觉第一章小说味重，第二章学术味重，就有了重大调整，把有关地理、历史、民族等背景，如彝族、凉山、利利土司、斯兹土司、清溪马氏、马林叛变、彝族婚姻制度、支格阿鲁、袍哥会等等，全归入... 阅900 转3 评0 公众公开 19-12-15 16:05 |
著名民族学家马长寿教授曾于1937年1月、1939年12月，两度考察民国时期的凉山彝族社会，他的煌煌大作《凉山罗彝考察报告》，包罗了旧时凉山彝族的方方面面。教授在《凉山罗彝考察报告》中称“礼州孙氏，汉化罗彝中之翘楚也”，其孙氏即指孙子汶。我们将《凉山罗彝考察报告》“第八章 罗彝物质生活与技术文化”中的第五节“服饰”，全文摘引如下... 阅382 转2 评0 公众公开 19-12-13 11:01 |
有血的雪族（连载76）：追述凉山彝族头人斯兹伍各的一生。著名彝族彝学学者岭光电先生在《倮情述论》第一篇“若干年来倮民之活动”中，将凉山彝族地区分为以洛、式杂、素地、素洛、海五个方言区，当今学者将以洛写为依诺，式杂写为圣乍，并将素地、素洛合称为所地，且认为会理县东南的海，不是古侯、曲涅体系，不在讨论中，而岭光电先生亦感觉... 阅176 转2 评0 公众公开 19-12-12 11:51 |
有血的雪族（连载75）：追述凉山彝族头人斯兹伍各的一生。虽然晓得我们对彝族及彝族经书的解读是浮光掠影一般，但想到一是可以抛砖引玉，二是可以使更多像我们这样对这个民族不甚了了的人对此有所了解，我们就不怕贻笑大方而姑妄言之了。阿哲之母悲，悲哀号阿咕。阿哲之父悲，悲痛号阿咕。后来一天呢，叫人来找药，没有找到药。找啊找药去，找... 阅185 转1 评0 公众公开 19-12-11 11:13 |
有血的雪族（连载74）：追述凉山彝族头人斯兹伍各的一生。彝族和汉族一样，都有崇拜祖先的习俗，但彝族比汉族对这件事看得更重，其处理方式也更为精细而周到。在彝族思维中，先人的亡灵对后代既庇护又加害，后代对先人的亡灵既敬重又畏惧；汉族的慎终追远，有思念先人的萦怀情愫，绵绵数十代列于家谱中，而彝族办了尼木撮毕，即送灵归祖了，彼... 阅187 转2 评0 公众公开 19-12-10 12:59 |
有血的雪族（连载73）：追述凉山彝族头人斯兹伍各的一生。凉山阿侯家支。本节内容摘自甘洛阿侯家支黑彝头人阿觉侯日口述、岭光电记录，成文于1987年的《大凉山上的阿侯人》。密者有七子，其中密者菩硕的后人只有十多人，密者阿褐的后人成了“贱黑彝”，密者舍铁的后人成了白彝，密者蜀菩与密者倮菩的后人成了汉人，只有密者何巨与密者子曲的后... 阅703 转7 评0 公众公开 19-12-09 11:35 |
”阿比机关回答说：“我是阿比机关，我出来走一下。阿比机关的机关枪被苏嘎莫阿各没收了，但她无法让德古判决那支枪归她，作为阿比偷她银子的偿还物，只能拘禁阿比机关。”阿比机关则举着一杆白旗，身着一身白衣，每天站在高山顶上，挥舞着白旗，呼喊道：“我阿比机关从未做过亏心事，天上的日月啊，你睁开公正的眼睛看一看，我没有偷银子，请... 阅231 转7 评0 公众公开 19-12-08 09:34 |
就职于中国彝族毕摩文化研究中心的吉郎伍野先生是凉山著名彝族彝学学者，他于彝族鬼神的研究是深入而细致的。一般性咒鬼仪式的程序为：毕摩插十二护毕神座，扎鬼偶草像做鬼板，备妥一应用物，然后开始放烟火、烫净石、寻宗祠、报人丁、请神灵、祛业净业、绕匝、打杀牺牲、将牲血洒于神座上祭献神灵、掷鸡尸占卜、报牲遣牲、祭献烧肉、献茶、吃... 阅324 转8 评0 公众公开 19-12-07 07:56 |
礼州康家有人称大老爷当过武威知府，出版于2007年的《武威通志·人物卷》记载：“康陶然（生卒年不详），四川人，清末举人。民国四年（1915）任武威县县长。到任后，‘勤求民瘼，无微弗至’。”且“缮城垣，办商团，修理四城门扇，木工铁工，焕然一新”。据说康家在中原辗转多地后去了江西，又因不惯插秧种稻，由江西迁至西昌礼州。龚氏，... 阅323 转2 评0 公众公开 19-12-06 11:25 |
而康家在兰州的菜根香酱园，有中共党史文献记载，称它是中共甘宁青特委在兰州的秘密据点，并称其店主是四川青年康雨农。兵变失败后，陕西省委在兰州成立甘宁青特委，其秘密机关最初设在井儿街，后移至菜根香酱园后院。1933年6月，中共甘宁青特委改组，梁干丞任书记，住菜根香酱园后院。康敷鎔在甘肃为官期间，就叫了他的族弟康鼎才自礼州来兰州... 阅265 转4 评0 公众公开 19-12-05 11:33 |
