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宋代官私史籍都一致告诉后世,原本真宗对达成的议和结果甚感满意,但王钦若却利用真宗好面子的弱点,私下献言:“澶渊之盟”乃属城下之盟,春秋时小国犹以为耻;纵观真宗的前后变化,不难发现王钦若的说辞是一个节点,也成为一个契机,让真宗找到了转身的借口,可以乘机摆脱大臣的左右,在朝政上实现自己的意愿。犯规多了,真宗有时不免感到心...
史料|1949年,竺可桢笔下的上海往事。中午听说,大西路(今延安西路)有枪声,打电话了解,长宁路一带尚安定。时已5点多,所有公共汽车均停驶,三轮车不愿去法租界,这样一直走到成都路,始雇得车,6点半回到岳阳路中央研究院(今中科院上海分院)住地。自岳阳路至永嘉路即见青年穿草绿色制服,上写中国解放军字样在左胸上,在永嘉路与衡山路...
文学力量在乡里社会中的休养生息、乡里士人与胡族政权之间产生的文学互动,对重塑整个北方地区的文学面貌产生了重要作用。在历史变迁和社会空间发展等历史条件下研究北朝文学史,不仅可以更为深入地呈现北朝文学发展的历史进程,也能更好地揭示南北朝文学差异产生的根源,也能更为深刻地理解,从西晋末年以来遭到严重破坏的北方文学发展结构,...
荷马史诗与考古学传奇。谢里曼留下的大量文献为传记作家提供了丰富的写作依据,例如埃米尔·路德维希的《发现特洛伊——寻金者谢里曼的故事》、C. W.策拉姆的《神祇、陵墓与学者》等,此外还有一些考古专著中的插图也是很好的素材。谢里曼写道:事实上,三年看似漫长的挖掘,其工作还是做得太急躁了,谢里曼把从最底层向上数的第二层认作荷...
宇文所安:《史记》与司马迁想象的未来。在《史记·太史公自序》中,上大夫壶遂说:“孔子时,上无明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以断礼义。”在《报任安书》中,司马迁提到左丘明和孙子时说:“思垂空文以自见。”“空文”是一个特殊的语汇,因为与它相似的“空言”“空语”都明显是贬义词,在《史记·日者列传》中,“空文...
明亡前后江南士大夫的历史抉择。大明复兴的绝望,迫使顾炎武为代表的士大夫遗民做出了另一种历史抉择,这种抉择是在对有明一代士大夫的价值观做了认真清理之后产生的。晚明江南士大夫的历史命运(节选)中国传统文化的价值观念,使一切正直的士大夫不能不受到“治国平天下”理性意识的强烈感染,始终不能忘情于国家、民族的群体利益,“自我”...
八月,诸葛亮与司马懿已经相对抗了好一段时间,司马懿就是不出动,诸葛亮让人送妇女的首饰衣服给司马懿,向司马懿挑战,司马懿还是不出战。胡三省注:“司马懿字仲达。以当时百姓之谚观之,时人之于孔明何如也!”司马懿听说了,笑笑说道:“我只能料及生人,我没法料及死人。”司马懿看了诸葛亮军队屯驻的营垒处所,十分佩服,说真是天下的奇...
亚述学家塞斯的“考古至上论”考古发现让塞斯坚信《圣经》记述自有坚实的历史支撑,而他宗教观念的转变又促使他用自己所擅长的考古学来攻击文献学和语文学,考古和宗教就这样交织在一起。但是,以新兴的考古学来彻底推翻传统的语文学、文献学研究,推崇古代文化的遗存,怀疑对传世文献的来源所做的语文学分析,甚至到了独尊器物、不信文献考证...
第二十二回贾府元宵家宴,因贾政在场,贾母、贾政、宝玉在上面一席,黛玉跟着王夫人坐。其他时候,贾母常常带着宝玉、黛玉、宝钗坐,有时加上湘云,贾家三春从未能与祖母一桌。比如四十回贾母在秋爽斋开早饭,就是她带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌,王夫人带着三春姐妹一桌。三张桌子,面南上座的是薛姨妈、李婶两位外客,贾母自己坐了东桌,...
汉魏六朝人物品题汉魏六朝人物品题  人物品题,即人才评价,也称之为“臧否人物”,是汉魏六朝士族社会最重要的文化风尚之一,其本质是通过对人才的舆论,掌控选举的话语权,确立士族在政治生活中的主导地位。在皇权衰弱、士族名士掌握政治实权的时代,玄学崇尚“自然”与“神韵”的价值取向,成为两晋人物品评的思想基调。两晋时期,随着世...
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