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| 共 431 篇文章 |
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阅1 转0 评0 公众公开 24-05-16 10:46 |
从卦旋一体性，解周易。卦旋转一周，前卦四变为了后卦三，五变为了二，上变为了“初”。前卦四位卦旋对应后卦三位，前卦五位卦旋对应后卦的二位，前卦上位卦旋后对应后卦的初位。比如屯蒙这对旋卦，屯卦上位“乘马班如，泣血涟如”和蒙卦初位“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”存在着逻辑关联性，“泣血涟如”对照“用说桎梏”； 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-16 08:57 |
依据一些具体的卦爻辞，也可以看出卦爻辞在编撰之初就考虑到了卦与卦之间的关系，比如谦卦上六有“鸣谦”，与之有错综关系的豫卦则在初六中安排“鸣豫”，都以“鸣”象为基调。卦名与卦序也是有关系的，如泰和否、剥和复、晋和明夷、蹇和解、损和益、夬和姤、既济和未济等，由于卦序上诸卦存在错综关系，所以它们的卦名在内涵上有时也存在相反... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-15 09:11 |
中国周易学会会长谈屯卦李尚信 许慧敏｜释《周易》古经屯卦本义。关键词：《周易》古经；屯卦上卦为坎，正为险阻、险难之象，为下面种子萌芽向上生长而遇险难之象，故屯卦又有屯难之义。总体来看，屯卦的卦象、卦义不是只与生命和事业的孕育、萌芽有关，而是涉及生命与事业孕育、成长的全过程。综合上面所释屯卦之三义与卦爻辞之实际，可总结出... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-13 21:26 |
王夫之《既济》卦阐发的三个思想维度作者：张学智。就阴阳所代表的君子小人而言，君子光明正大，小人暗中作祟；王夫之说：“人事之所争屑屑，而不能及天地之大者，命也。学焉而必致其精微，以肖天地之正者，性也。知其不能及天地，故君子乐天；知不能及而肖其正以自奠其位，故君子尽人。穷理尽性而至于命，亦曰防之，而岂早计以吹產之幸免欤？... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-13 15:29 |
儒家“善恶报应”论的法理诠释。摘 要：儒家的“善恶报应”论，在中华文化中源远流长，其内容有“报及自身”说、“子孙报应”说、“善恶待积”说、“天假善恶”说等理论命题。就此而言，儒家的“善恶报应”论，实为一种法理性的“正义论”，其所构建的法律秩序，是一种“自然法”秩序。本文在前人研究的基础上，将儒家的“善恶报应”总结为“报... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-13 06:10 |
但是，我们确实可以将兑卦所展示的图景称之为协商，而且是政治性质的协商，而不是日常生活中的协商。协商系统（deliberative systems）思想是协商民主理论近年来新的发展趋势，【22】它关注的核心问题是不同协商领域之间的相互衔接，以及协商与决策之间的衔接。按照兑卦，没必要像当代协商民主理论那样将小人之心排除在协商之外，关键的问题是... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-12 12:44 |
武汉大学万献初教授《周易讲辞》:屯卦。万献初解字讲《周易》之“屯卦”：万事开头难，功到自然成。屯卦（水雷屯）屯卦卦辞与初爻“利建侯”，是指周初迁岐山建立邦国，分封部族诸侯之事。3、《序卦》：“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也，屯者，物之始生也。”乾坤二卦论天地之后，万物开始出现、初生。小... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-12 12:07 |
事实上，《周易》本身并没有也不可能包含现代科学的具体内容，然而，《周易》想象的万能性细胞确确实实地可以同现代科学的各类肌体结合起来，紧密地、活跃地、有时是“灵机一动”地产生、启发、开拓和发展着人们对于科学创新的想象力。冯友兰先生认为：“《周易》本身并不讲具体的天地万物，而只讲一些空套子。但是任何事物都可以套进去。”（... 阅1 转自君子不器8... 公众公开 24-04-10 13:47 |
重明子：船山易学之筮占观。王船山说，伏羲氏始画卦，而天人之理尽在其中，可知易卦是说理的。虽孔子之前还有夏、商朝的连山、归藏二家等杂占，待等孔子删定而依据文王、周公易道以明吉凶因得失、事物本性命，就揲策占象之中，冒天下之道，并以文言和诸传说明彖、爻辞，又贯通义例与变动，作系传、说卦、杂卦等，使占者、学者得其指归。王船山... 阅2 转1 评0 公众公开 24-03-25 14:22 |
