| 共 112 篇文章 |
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新见《安徽大学藏战国竹简（二）·仲尼曰》是战国楚文字抄本的孔子语录，将其与《论语》《礼记》等传世文献对读，呈现简本文字详于传世材料、简本文字略于传世材料、简本与传世材料内容相近而文字表述不同、简本内容为传世材料未见之佚文、简本与传世材料文字内容基本一致五类情况。3.简本与传世材料中某些相关联条目在记录言论发出者时存... 阅29 转0 评0 公众公开 23-07-27 15:48 |
陈独秀：孔子与中国|论语|孔子|鬼神尼采说得对：“经评定价值始有价值；不评定价值，则此生存之有壳果，将空无所有。”所有绝对的或相当的崇拜孔子的人们，倘若不愿孔子成为空无所有的东西，便不应该反对我们对孔子重新评定价值。（《礼记·文王世子》）不但孔子自己及他的及门弟子是这样，孔子之后，孔子的嫡派大儒孟子、荀子，他们的思想... 阅4 转0 评0 公众公开 22-06-08 14:43 |
“子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）孔子以风喻君子之德而在上，以草喻小人之德而在下，君子的影响力自上而下、风化小人。从君子小人之辨看，“人之君子”，可能为“天之小人”，“人之小人”，可能为“天之君子”（《庄子·大宗师》）。从物与道之辨看，荀子认为小人精于物，君子精于... 阅81 转0 评0 公众公开 22-05-05 09:54 |
汤一介专栏 | 庄子对人生境界的追求（上）庄子对人生境界的追求。和老子一样，庄子也把“道”作为他的哲学的最高范畴，但庄子哲学主要之点，不在于论证“道”的无限性、绝对性和永恒性，虽然他对此也颇花费了不少笔墨；“圣人”、“至人”、“神人”等“原天地之美”（或“备于天地之美”），正是由于任自然无为，“离形去知”，故可得“至美而... 阅36 转2 评0 公众公开 22-04-13 17:07 |
汤一介专栏 | 庄子对人生境界的追求（下）庄子对人生境界的追求。西方哲学有两个哲学家从价值论上看在“真”、“善”、“美”问题上和庄子或有某些相似之处，一是亚里士多德，一是谢林，也许谢林更为相近。他说：“我相信，最高的理性活动是包括一切理念的审美活动，真和善只有在美中才能接近。哲学家必须像诗人一样，具有审美的能力。”因此，... 阅14 转2 评0 公众公开 22-04-13 17:07 |
观点 | 陈少明：人、物之间——理解《庄子》哲学的一个关键。整部 《庄子》，关于人的论述丰富多彩。差别在于，儒家以人观物，而庄子由物论人。东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其... 阅55 转0 评0 公众公开 21-11-19 16:34 |
游世的庄子——兼论庄子为何反对避世与入世。在《人间世》篇中，庄子这样写到：具体来说，虽然"顺"与"不失"、"化"与"不化"这两种看似矛盾的行为，是由同一个生命体发出的，但由于"顺"与"化"的行为主体是人的形骸，"不失"与"不化"的行为主体却是人的心灵，而... 阅1 转自知足者富 公众公开 21-03-23 11:19 |
而庄子思想追求精神的自由和人生的自适，把庄子思想引入士大夫精神，庄子思想成为正统思想的一个补充部分，为庄子的生存找到了一条生路，开拓了庄子发展的新视野，提升了庄子在儒家思想和士大夫精神世界的地位；[3]例如方勇《中国庄学史》（人民出版社，2008年）中的“苏轼的庄子学”一章、台湾学者简光明的《苏轼“庄子助孔子”说及其影响》（... 阅259 转0 评0 公众公开 21-03-22 13:01 |
二、庄子的“不得已”概念的两重义蕴。钟泰还结合《人间世》之旨论云：“综全篇大意，惟''''''''不得已’与''''''''无用’两端。''''''''不得已’者，不逞志于事先，不失机于事后。''''''''无用’者，藏其... 阅706 转1 评0 公众公开 21-03-21 11:44 |
解读庄子的生命哲学解读庄子的生命哲学。庄子当然也不例外。可以说庄子的哲学是一种生命哲学。在对待死亡的态度上，庄子站在宇宙大道的高度，以“道通为一”的博大胸怀去齐生死、齐寿夭、将人类生命的生死存亡转化为宇宙大道的消长盈虚，将个体生命的有限性融入到宇宙生命的无限性之中，从对宇宙大道之永恒及宇宙生命之无限的信念中消除了因个... 阅1 转自优雅a 公众公开 21-03-13 16:59 |
