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| 共 163 篇文章 |
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北京大学藏西汉竹简《老子》全文 释文。分章顺序依据马王堆汉墓帛书《帛书老子》甲、乙本的次序隶定，但对其内容不做任何改动。上经共计2993字，下经共计2366字，全文正文共计5359字。如欲读懂老子的文章，必须重新识字，当代许多解者大都以《说文解字》作为最为重要的依据，而老子的成文年代，许慎还没出生，作者会依据《说文解字》所得对字的... 阅1 转自自然农业1... 公众公开 22-05-19 13:48 |
故止饮食而身自轻，止思虑而神自灵，止嗜欲而神自...食饱者，伤于精血，太劳者，散于神炁，情欲者，万物盗也。故止饮食而身自轻，止思虑而神自灵，止嗜欲而神自清。三盗既宜，三才即安。 阅35 转1 评0 公众公开 21-12-25 12:02 |
皂先生见我愚钝，就给我画了一张图说：这就是入道的门径。皂先生说，你先画个简图吧，就画奔驰车标，在上头写上“道”，下边两个尖上分别写上美恶尊卑。所以读懂《老子》，就得跳出“自我”，跳出“我执”：“执”拗“执”念“执”文字。老子跟孔子说：六经，先王之陈迹也。咱们再把这个话题延伸一点，镜子能照万物，我们的眼睛也能看到万物。... 阅7 转0 评0 公众公开 21-07-23 19:40 |
人道的核心：因弱而强。道德经：“天之道损有余而补不足，人道则不然，损不足奉有余”为什么天道和人道是个反的？先说天道：“天道损有余而补不足”，这个一般容易理解，一阴一阳之谓道，天道即阴阳之道，阴阳互根，阴阳互存，阴阳转化；再说人道。在前面道的本体一文中了解到：道是没有相的无，是柔的、弱的、动的、变的，人之柔为谦，也可以... 阅14 转0 评0 公众公开 21-07-03 23:08 |
【大国者下流】章：“大邦者，下流也，天下之牝也，天下之郊也。【大国者下流】，大国的谦卑处下，如同江海，是百川归流之所，天下归往之处。【天下之交也】作为天下之大国，“俾道之在天下也”，“犹小浴之与江海也”，应该是各国外交秩序的奠定者、主导者和维护者，也是各国利益的交汇处、集中地。大国不善下，不足以蓄小国。天下之道，柔弱... 阅398 转3 评0 公众公开 21-06-22 07:36 |
明白了从“女”到“母”的转变，就看透了“无有相生”的真相从神奇的汉字走近经典世界。从“女”到“母”，透露着华夏先哲的人类起源学原理，先人认为人类源于女性，而“始”乃“女之初也”，“初女”的成熟，最凸显的便是胸部，于是“女”字添加“两点”，就成了母亲的“母”字。“母女”二字的区别就在于“两个点”，故云“无名万物之始，有... 阅27 转0 评0 公众公开 21-06-21 21:06 |
就以《老子》来说，自两汉以来，虽然也有西汉晚期的《严遵本老子》、三国魏时的《王弼本老子》、初见于《隋志》的《河上公本老子》以及唐初的《傅奕本老子》这四个版本传世。上德不德，是以有德；虽然我们对不德、失德、有德、无德的含义可以先作存疑，但对不德、失德、有德、无德的性质，还是可以根据上德和下德的含义，对其作一个定性分析的... 阅14 转0 评0 公众公开 21-06-09 17:18 |
《庄子》原文 译文。【注释】【译文】尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过... 阅35 转2 评0 公众公开 21-05-29 10:14 |
这两天看《庄子》，不由赞叹庄子的脑洞，那开的可不是一般大！庄子不解气，还把这条叫做“鲲”的鱼变成了鹏。庄子在他的《齐物论》里有这样一段话：“有始也者，有未始也者，有未始有夫未始有始也者。”绕过来就是：“宇宙万物有它的开始，同样有它未曾开始的开始，还有它未曾开始的未曾开始的开始。”这句话翻译成大白话怕都有人看不明白，庄... 阅94 转1 评0 公众公开 21-05-26 15:57 |
