| 共 133 篇文章 |
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禅宗是儒佛道的融和的产物。禅宗有一根本观念：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”它认为佛法就在现实世界中，菩提就在山林草木间，必须从青青翠竹、郁郁黄花中发现现实生命与佛法般若的统一，从青山绿水、野鹤闲云中体会出禅境来。道家在心理上并非像禅宗一样顺从现实，而是排斥现实。由于有了这种超越意识，不只道家的傲... 阅1 转自虹72 公众公开 24-05-15 12:57 |
一、道可道，非常道：宇宙自然的运行之道，是可以被人类认知和遵循的，而人类遵循自然之道而形成的社会实践之道却并非恒定。二、名可名，非常名：宇宙自然的因果关系是可以被人类认知表达为一定的认知逻辑，而人类根据自然的因果关系表达出来的认知逻辑也并非恒定。方法就是将宇宙自然的运行逻辑，用可辨识的标准、方法，将之转化为一定形式的... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-29 06:22 |
老子的境界就是大道的境界，就是无我的境界，就是返朴归真。老子的道就是消融一切对立与冲突，实现人与自然的和谐统一，人与社会的和谐统一，自我身心的和谐统一。老子的境界就是大道的境界，就是无我的境界。老子的境界就是真善美的和谐统一，就是完全的精神解放与自由。就是用对方的逻辑证明我们的观点。在任何时候，我们都需要时刻洞察对方... 阅4 转1 评0 公众公开 24-04-18 08:56 |
老子说有这样一个东西，我们看不见、听不着、摸不到，它绵绵不绝而不可名状，它超越了我们一切感官的知觉，它独立长存而生生不息，它是天地万物的根源。弱者道之用，老子认为人还应该向“道”学习柔弱的作用。老子还说要治虚极、守静笃。老子说芸芸万物蓬勃生长，最终都要返回到它的本根，也就是静的状态。老子说“道”不断的在运动，宇宙万物... 阅16 转4 评0 公众公开 24-04-08 14:02 |
把“阴阳”彻底讲清楚：一阴一阳之谓道！只要是对立统一，皆可称“阴阳”。“阴阳”之所以存在，必须要有一个“视角”，也就是要有“认知主体”，没有认知主体，就没有什么“阴阳”。比如当“阴阳”表示冷热的时候，如果根本就没有认知主体去感知冷热，何来阴阳？因此，我们完全可以根据以上的原理，给“阴阳”下个定义：阴阳是认知主体观察认... 阅9 转2 评0 公众公开 24-04-04 11:38 |
《老子》10句名言，道尽人生真谛！其中十句名言，更是道尽了生命真谛，值得我们一生去领悟。让我们一同领略《老子》的智慧，开启人生的新篇章。如水般的人生，是宁静而深沉的旅程，它润物无声，却能穿透万物，抵达内心的最深处。人生百态，万物皆有情。这便是''''''''道法自然''''''&... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-31 13:35 |
我们所说的道和德，是道和德的名用。道和德是名用。人要走在路上，马车要走在路上，万物有路，日月星辰有路，天地有路，宇宙有路。道，是世界万物变化运行生灭的路。道也是作用，道生万物，就是道的用。既然，万物都是行走在万物的道上，在根源上，都是一个道。德有心，则是一个人的视角，去看到道，并且心中遵循正确的道，直着走在道上。人心... 阅4 转0 评0 公众公开 24-03-31 13:33 |
史书记载《道德经》是写给函谷关关令尹喜的，那么假设我们就是尹喜，老子想和我表达一种什么思想呢？就是上面所说的内心意识和思维意识，这两种意识是“一”的两个分支，是一棵树上的两个树枝，只是内心意识更接近于“一”的本质，而思维意识却截然相反，这种相反的关系又可以称作“阴阳”，内心意识和思维意识都来自“一”，思维意识虽然只占... 阅2 转0 评0 公众公开 24-03-29 12:51 |
答案不在《道德经》里。《道德经》的“道”到底是什么？古代对“道”的定义，道就是路，代表途径，任何东西的存在和发展都有途径，这涉及了两个问题：第一，它存在吗？道作为途径则牵涉到规律，因为发展到最后会有固定的规律，像宇宙的发展，春夏秋冬就变成一定的规律。根本上，道是指存在，宇宙万物如果没有存在，又怎么会有规律？这就是参考... 阅3 转0 评0 公众公开 24-03-27 03:46 |
纪念老子诞辰2595周年，探寻中国古代智者的智慧之道！3月25日，我们一起纪念老子诞辰2595周年，一同探寻他的智慧之道！回首2595年的岁月，我们应该好好思考老子的智慧之道对于当代社会的意义和启示。在如今快节奏、竞争激烈的社会中，我们是否可以从老子的思想中汲取一些智慧，进行反思和修身养性呢？感受纪念老子诞辰2595周年的意义，一同探索... 阅5 转0 评0 公众公开 24-03-26 17:06 |
