| 共 18 篇文章 |
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“礼”的诗化：从宗教情感到审美情感“礼”的诗化：从宗教情感到审美情感——荀子美学新解赵士林：由此亦可见出，荀子对审美文化的充分承认和高度评价，并不是出自自由的审美情怀、独立的艺术精神，并不是为人生开出一个和谐的、充满感性欢乐的境界，而是纯粹地出于一种儒的伦理目的、政治目的，他是要将审美文化当作实现伦理政治目的的工具、... 阅211 转2 评0 公众公开 13-04-17 11:00 |
读诸子思想之研究有感（五）—— 庄子篇-读诸子思想之研究有感（五）—— 庄子篇 作者：清秋思幽（旧作） 人生本来就是迷茫吗？庄子啊庄子，天地茫茫，万物渺渺，何况人之所存？庄子把宋荣子和列子作为他学说的先驱，这篇逍遥游最后以庄子和惠施的问答作结束，用来说明对当时许多想求立身出世的人的轻视，也可以说是庄子到宋国乡下逃避战乱，过... 阅4 转自◆独上高楼 公众公开 12-08-29 20:59 |
墨子是春秋末战国初的思想家，墨学的创始人。墨子早年习儒学，"墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政。根据近代诸家研究，墨子出生于孔子死后的西元前479年到469年的十年间，与他同时代的人，在政治上有开明君主的魏文侯，但墨子未曾走访过魏。墨家思想的形成，与墨子本身的... 阅4 转自在劫难逃 公众公开 12-08-29 20:58 |
司马迁利用门人表（当时拜孔子为师的人要报上姓名，本籍，年龄以便孔子作记录）作了仲尼弟子列传。先进是指较早入门拜孔子为师的弟子，当时掌握鲁国实际政权的是三卿，孔子想改变这种寡头政治，确立君主权实行他的政治理想，却遭到反击，他只好从西元前497年起，在国外旅行十三年，先进派指孔子为出游前的弟子，最年长的是小孔子九年的子路，最... 阅2 转自在劫难逃 公众公开 12-08-29 20:58 |
缘木求鱼 公元前319年，孟子周游列国，第二次来到齐国。于是，孟子与齐宣王进行了一段有趣的对话。孟子问："大王心中最大的愿望是什么？"齐宣王知道孟子要来说服自己，所以他笑而不答。" 孟子连忙说："大王想一统天下，是以弱击强，只会给自己带来灾祸。可如果大王能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷里来做... 阅23 转自文山书院 公众公开 12-05-12 14:55 |
《鱼我所欲也》原文、翻译及讲解。第一句话是以鱼和熊掌设喻，得出结论是“舍鱼而取熊掌者也”；孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄（shuò，消损）我也，我固有之也，弗思耳矣。”故曰：“... 阅1179 转23 评1 公众公开 12-05-12 14:46 |
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家&... 阅165 转5 评0 公众公开 12-05-12 14:23 |
“诸子百家”与“九流十家”“诸子百家”与“九流十家”“诸子百家”、“百家争鸣”，是我们描述先秦思想界的习惯用语。司马氏父子论“六家”，主要不是针对先秦时期有学术师承的学派，他们所说“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”，是讨论六个对于“治”有重要影响的思想理论、学术宗派，没有谈及纵横等与“治”关系不大的学说（... 阅1181 转13 评0 公众公开 12-05-12 14:11 |
这里的信仰，说的是儒家的仰。儒家信仰中，首推儒家的八德信仰。儒家八德的信仰是什么信仰呢。圣人的道德不仅仅是在儒家的八德之中的。他高于儒家八德。人性，在儒家的观点上，就是儒家的八德。这也就是儒家的信仰。儒家信仰，就是成就人性，改善人心，完善人性。但或许也是已有儒家八德的其中一德的实质了。所以说：骗人，说绮语，两舌，恶口... 阅33 转0 评0 公众公开 12-05-12 14:04 |
荀子的“性恶”说让人冷静且现实荀子的“性恶”说让人冷静且现实。荀子说：“人之性恶，其善者伪也”（《性恶》）。针对人性之恶，荀子立足的是要以礼节欲，“以养人之欲”，而不是孟子的“养心莫善于寡欲”，更不是以后朱熹的“灭人欲”。荀子身处战国末期，对于当时纷乱世俗所显示出的人性之恶感受至深，因而以“性恶”说为基础，驳孟子“性... 阅591 转13 评0 公众公开 12-05-11 11:55 |
