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唐玄奘：不忘初心方得始终 媒体：喜玛拉雅文库 作者：物道。午夜，玄奘终于风尘仆仆赶到，国王亲自举着火把迎接他，又不顾玄奘路途劳累，拉着他聊了一晚上。国王对玄奘十分崇敬，他发誓以弟子身份供养玄奘一辈子，让全国民众都成为他的弟子，每日沐浴执香，洗耳恭听玄奘讲经；众僧求助于玄奘，玄奘一连三日不出寺院。也许佛法离我们很远，然... 阅714 转13 评0 公众公开 19-09-08 19:00 |
佛教：连佛都无法改变的四件事，你知道吗？世间有四件事，佛也无法改变，这四件事在生活中最常见，也是因果规律，因为佛无法改变世间的因果，所以这四件事，佛也没办法改变，且这四件事是不能永恒存在的。第一件事：会和者必别离。无论多么长寿的人也逃不过死的结局，这就是世间的因果，生是因死是果，同时死也是因，生也是果。一定要知道，只... 阅1 转自旺运当头 公众公开 19-07-08 18:11 |
《法句经》全文（维只难等译本/2卷）法句经 卷上法句经序。法句者由法言也。信财戒财惭愧亦财闻财施财。名闻得利后上天乐常见法处。寤则常欢修戒布施作福为福。是佛弟子放逸品第十.幻法忽有断魔华敷不睹生死。慧者乐出为佛弟子愚闇品第十三.有子有财愚惟汲汲我且非我。愚多务虑莫知来变愚曚愚极。愚以恬惔至其熟处自受大罪。善致其愿福禄转胜信... 阅1668 转16 评0 公众公开 19-06-18 20:49 |
最高级的忏悔法门。在无生门的忏悔方法里，只要一念不生，不起一切的妄念恶想，就是真正的忏悔。佛教的忏悔主义虽然有不同的内涵与深浅的层次，但是自他无二，事理一如。有人问普交禅师：“修忏悔法门是为自己忏悔呢?还是为他人忏悔呢?若为自己忏悔，自己罪性从何而来?若为他人忏悔，他人非我，不能替代，怎能为他忏悔?”泐潭知道普交已经洞明... 阅4 转自自由是生... 公众公开 19-02-14 20:06 |
恶语归类与罪过之分作者:生根活佛古人云“众口铄金，积毁销骨”；恶语的罪过从对境来说：对上师、父母、善知识、出家受戒等人口出恶语的罪过为大；这些分类在《三百颂》中云：“不悦他意伤害之恶语，对三佛田恶语中伤与，恶声恶语如此这般分，权势愤怒讥讽他人与，蔑视使己暴躁牢骚骂，直接言与背地间接言。”才旺仁增上师讲：“对有缺陷的人，... 阅97 转8 评0 公众公开 18-10-14 19:19 |
时有年少婆罗门名郁阇迦，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，俗人在家当行几法，得现法安及现法乐？】有了这四种条件，现世的幸福安全就比较有保障，但是世间的东西是相对的，而且如果一个人只是满足于现世的幸福，绝对是不够的，有智慧的人在保证现世幸福基础上还要考虑后世，这个婆罗门比较有智慧，问佛陀：【世尊，在家之人有... 阅1 转自天地虚怀x... 公众公开 18-08-06 20:14 |
成佛作祖的秘密：无有是与非 佛，就是一颗从所有的身份中醒来，但可以是所有身份，可以变成任何身份都无障碍的心。众生有时非常享受他的井，享受他在井中，例如他享受我是某某的井，享受我是谁谁的井，享受我有什么的井，等等。慈悲的心是单纯的心，也只有单纯的心才有可能成为慈悲心。深深陷入某种“是”的心不可能是单纯的，不单纯的心不... 阅208 转14 评0 公众公开 18-08-01 20:22 |
要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃... 阅533 转18 评0 公众公开 17-11-18 19:03 |
最后佛陀在菩提树下悟道，告诉我们戒定慧三学是帮助我们从烦恼的此岸，渡过生死的大海通往清净涅槃的彼岸。戒 定 慧 甲胄 弓 箭 防弹衣 枪 子弹 生命 血液 骨髓 身口七支与所对五欲之境 心意上所起之散乱妄念 无始劫来根深蒂固之烦恼 捉贼 缚贼 杀贼 持戒折伏烦恼令其式微 禅定能遮烦恼如石断流 智慧能减烦恼毕竟无余 纪律的训练 思想集中注意... 阅2 转自小小作 公众公开 17-11-05 13:50 |
直指人心：直证唯识如何才能真正见证那“不立文字”、“教外别传”的那呢？那个响彻禅宗星空的佛音是：“直指人心”！直指人心，真是最关键的教导，最美的教导，最核心的教导。见佛见法，直指人心，直戳要点。直指人心，直证唯识，我佛之密教，佛法之核心。愿普天之修众，承佛之教导，饮佛之甘露，皆能直指人心，自证唯识之法尔。 阅149 转20 评0 公众公开 17-09-14 20:24 |
