| 共 70 篇文章 |
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如上部，则有发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齿神；中部则有喉神、心神、肝神、脾神、胃神、胆神、肺神、三焦神；下部则有腹神、大肠神、小肠神、膀胱神、左阳神、右阴神、左肾神、右肾神；心王统诸神，实黄庭神统诸神也。一神分而为诸神，诸神归而为一神。《阴符经》曰：“人知其神而神，不知不神而神。”神而神者，诸景之神；若... 阅352 转22 评0 公众公开 15-06-28 22:02 |
明宪宗朱见深（公元1447年—1487年），年号成化，是明朝的第八代皇帝，一个才思敏捷的君主。年仅三岁时，其父皇英宗被古瓦剌军俘虏，朱见深立为皇太子；根据《御制图赞》推测，图中笑面弥勒应为惠远法师，左侧着道冠者应为陆修静，右侧饰儒巾者则为陶渊明，三人各为儒、释、道教代表，整个画面布局巧妙，和睦喜气。此图构图奇巧，设色典雅，人... 阅119 转2 评0 公众公开 15-05-18 10:31 |
大洞经。文昌帝君蒙元始天王，授以《大洞玉经》，外写：文昌帝君大洞经在此，九字，疫气立消，此由 帝君成道之日，疫神俯道听誓，故也。玉虚顺玄归，天晨金霄游，琳和九霄外，玉符征太玄，寂灭高洞上，玉宸保大洞，体矫万景波，神王摄十方，紫华领胎仙，元命真中神。保守神中神，元命而自然。广霞参神天，五帝散日精，金符焕北华，玉宸拔六度... 阅1210 转57 评0 公众公开 14-04-09 00:10 |
吕祖《百字碑》一注。《悟真》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅，此般至宝家家有，自是愚人识不全。人人自有长生药，自是迷徒枉把抛”，丹经云：“金丹大药，说破世人须失笑”，吕祖《三字经》云：“说着丑，行着妙”。“炁回丹自结”， 丹乃先天炁、后天炁凝结而成。弦为春弦，此弦动，要听，否则功败垂成，故睡前必用防遗失之法，封住精... 阅1231 转116 评2 公众公开 12-12-26 01:10 |
《大学》精义：《大学》之道在哪里？《大学》原为先秦儒家典籍《礼记》中的一篇，被宋儒单独抽出编次成书。书中开宗明义写道：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”这就是后世儒家所说的三纲，为儒家修学的三项基本原则。《大学》给出了八个要素：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平... 阅905 转46 评0 公众公开 12-09-27 22:45 |
“定”是使意识活动由无序变为有序，“静”则是使意识活动趋于平和。从“定”到“静”，关键不在于打坐，而在于意识活动的内求，当意识活动的对象从外界转变为人体自身乃至意识活动自身的时候，意识就会出现“静”的状态。它是意识的本然状态，对于经历了前两步心法的人来说，它是一种意识活动高度自控的状态。心法的第五步是“得”，“得”是... 阅1263 转64 评0 公众公开 12-09-27 22:40 |
在《命门九法》体系里面，命门指的是命门窍。根据现代整体观的观点，命门窍的说法不但涵盖了前述七种传统观点中的后三种说法：两肾之间为命门、肾间动气为命门、混元神室为命门，也与其他三种说法有关联：右肾为命门、两肾总号命门、督脉上的穴位叫命门。《命门九法》讲义7：命门呼吸与揉按命门。揉按命门的动作比较简单，但在揉按之前需要进行... 阅7843 转653 评0 公众公开 12-09-27 22:37 |
性命之说随笔1. 关于性命，在中国传统文化里，是可以放在不同背景里解释的，儒家、道家、佛家对性命的理解并不等同。一般认为，佛家注重修性，不重视修命，佛家修持到了最后要把身体这个臭皮囊扔掉。因此说佛家只重修性不修命并不确切，因为性命本是一家，难以截然分开。但如果把性命对等于心身，就会发现现代人是把性命分开来对待的，如思考问... 阅431 转21 评0 公众公开 12-09-27 22:26 |
《大学》“执中”的几种方法儒家经典《大学》说：“欲修其身者，先正其心”。执中一词源自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”这十六字被后世儒家看作是历尧舜禹汤一脉相传的“圣人心法”，心法的关键就在于执中。然后使意识活动保持虚灵明静的状态，并把这种状态保持下去。2.楞神法：在日常生活中，逮住前一... 阅204 转9 评0 公众公开 12-09-27 22:25 |
其中儒家的修身体系由三部分构成，也叫三重门，即文字门、行事门和心意门。《大学》是儒家修身的核心经典之一，《大学》修身三重门课程，可以分为三个阶段，初级阶段是过文字门，学习文法；过文字门的方法有三种：注解法、层次法、背诵法。过行事门的方法包括：威仪法，慎独法，正言法，知止法，先后法，始终法等。过心意门的方法包括：明德法... 阅422 转16 评0 公众公开 12-09-27 22:23 |
