命门有多种含义,既可以从传统医家、道家的角度来看,也可以从现代整体观的角度来看。下面简单介绍一下相关的内容。
一. 从传统医家、道家的角度来看 1. 眼睛为命门。这种说法来自中医经典《黄帝内经》,是关于命门的最早论述。《黄帝内经·灵枢·根结篇》写道:“太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。”这种说法与后人的理解相距较远。 2. 右肾为命门。这种说法始自《难经》,《难经》又名《黄帝八十一难经》,是中医典籍之一。书中在第三十六难里写道:“肾两者,非皆肾也。其左者为肾,右者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系也;男子以藏精,女子以系胞。故知肾有一也。”这个说法首次把命门视为生命之门,同时把它看成是一个有形的器官。 3. 两肾总号命门。明代医学家张景岳在《类经附翼?求正录》认为:“是命门总乎两肾,而两肾皆属于命门。故命门者,为水火之府,为阴阳之宅,为精气之海,为死生之窦”。 张景岳虽然把命门从一个肾变为两个肾,但没有脱离命门为有形器官的说法。 4. 督脉上的穴位叫命门。魏晋时期的医学家皇甫谧在《针灸甲乙经·卷三》写道:“命门:一名属累,在十四椎节下间,督脉气所发。”即命门穴在身后正中的督脉上,位于第2和第3腰椎之间。皇甫谧为什么说“在十四椎节下间”呢?因为人体有24块椎骨,其中颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块。临床上计算椎骨数目和针灸取穴的标志是第7颈椎(隆椎),往下数14节,就是第2腰椎。 5. 两肾之间为命门。明代医学家赵献可在《医贯》里写道:“此处两肾所寄,左边一肾属阴水,右边一肾属阳水,各开一寸五分,中间是命门所居之官,其右旁即相火也,其左旁即天一之真水也。”赵献可把命门与肾进行了区分,从而开创了命门学派。 6. 肾间动气为命门。“肾间动气”一说最早见于《难经》,《难经·第八难》写道:“所谓生气之原者,谓十二经之根本也,谓肾间动气也,此五脏六腑之本,十二经脉之根,呼吸之门,三焦之原,一名守邪之神。”明代医学家孙一奎在《医旨绪余》里认为:“命门乃两肾中间之动气,非水非火,乃造化之枢纽,阴阳之根蒂,即先天之太极,五行以此而生,脏腑以继而生。”孙一奎明确指出命门不是水火,不属脏腑,而是无形之气。 7. 练功特定部位叫命门。宋代道士爰清子在《至命篇·下卷》写道:“两肾之间,混元神室也。”爰清子在书中说,练功可以调息引气而下,降至混元神室,使心肾相交,以保长生。后世也称混元神室为命门。 二. 从现代整体观的角度来看 从现代整体观的角度来看,命门是躯体混元气聚集的地方。现代整体观认为,人的混元气分为三部分,其中一部分叫做躯体混元气,它的聚集处在腹腔内靠后的地方,具体位置在肚脐与命门穴连线的前2/3、后1/3之处,这个地方相当于两肾之间的部位,它不是一个点,而是一个区域,叫做命门窍。命门窍作为躯体混元气的聚集区域,与人的生命活动息息相关,其中原因有三: 首先,命门窍是先天元气生发的地方。命门窍是胎儿时期生殖系统所在之处,带有人生命的全部信息,是人的先天元气和生命之源,虽然后来生殖系统下移了,但带有先天全息功能的气场仍留在命门窍。 其次,命门窍是先天气和后天气混化的地方。人后天从外界摄取的混元气,大部从食物中获得,对食物的消化及吸收主要在小肠,位置与命门窍相近、相关,因此命门窍是先天气和后天气混化的地方,它不仅能增进胃肠的消化能力,还可直接赋予经混化而新生的水谷之气以生命全息性。 第三,命门窍是维系人体平衡的重心所在。人体腰部的脊椎是人体形体运动的关键部位,是支撑身体重量的中心,腰椎比身体的其他部位需要更多的混元气充养。而这些气就来自命门窍。因此,命门窍与腰椎的功能息息相关,练命门窍与练松腰是密不可分的。 综上所述,不论是从传统医家和道家的立场来看,还是从现代整体观的角度来看,命门都是一个与人体生命活动息息相关的东西,强化、锻炼命门的功能是养生和健身的一个重要内容。 在《命门九法》体系里面,命门指的是命门窍。从形式上来说,命门窍不是一个点而是一个体;从内容上来说,命门窍不是有形之物,而是无形之气。 根据现代整体观的观点,命门窍的说法不但涵盖了前述七种传统观点中的后三种说法:两肾之间为命门、肾间动气为命门、混元神室为命门,也与其他三种说法有关联:右肾为命门、两肾总号命门、督脉上的穴位叫命门。只是与眼睛为命门的说法关系不大。因此,锻炼命门会至少有如下四方面的好处: 第一,锻炼命门可以强肾。站在现代整体观的立场来看,命门虽然不等于肾,但与肾紧密相关。从胚胎发生学来看,人的睾丸、卵巢与肾都源于尿生殖嵴,虽然在胎儿内脏形成的过程中,睾丸(或卵巢)下降了,肾后移了,但根据现代整体观的原理,人的混元气的分布保持着与人体先天结构的一致性。所以命门这个地方的混元气与睾丸、卵巢、肾的功能息息相关,锻炼命门就能够强化生殖系统和肾的功能。 因此,因肾功能不佳而引起的注意力下降,记忆力衰退,精力不足,缺乏自信,焦虑恐惧,夜尿频烦,月经不调,性欲减退等现象,可以通过锻炼命门而得到一定程度的调整。比如有的学员通过练习《命门九法》体系的面壁蹲墙法,在一个月内使夜尿频烦的现象得到了有效的改善。 第二,锻炼命门有助于强健身体、益寿延年。现代整体观认为,命门窍是人的躯体混元气聚集的地方,而躯体混元气是用来供应人体各组织细胞的新陈代谢的,因此躯体混元气的多寡与运动的正常与否,决定了一个人的躯体健康程度。也就是说,一个人能否健康和长寿,与命门的气机密切相关。
因此,要想益寿延年,或改善因人体生命功能下降而出现的各种现象,如思维迟钝,步履缓慢,皮肤干涩,牙齿脱落,视力、听力退化等等,可以通过加强命门锻炼来改善。 第三,锻炼命门有助于松腰。松腰是指使腰部松动,它一方面使腰椎(尤其是第二、第三节腰椎)的活动范围扩大,另一方面使气渗透到脊柱里面。中医认为,腰为肾之外府,因此松腰能够有效地强化肾的功能。另外,中国传统内家拳认为,松腰是内练的一个重要内容,松腰以后可以使人气圆、力整。因此,锻炼命门可以为进一步修炼中国传统内练功法打下良好的基础。 第四,锻炼命门有助于学习、掌握整体观。整体观分有传统整体观和现代整体观两部分,传统整体观认为,命门是人体先天气生发的地方,它与人的整体生命活动息息相关;现代整体观认为,命门是人体躯体混元气聚集的地方,要完善、提高人体生命活动,应该从锻炼躯体混元气开始。因此,锻炼命门的过程是一个学习整体观理论的过程,也是一个知行合一的过程。 命门作为一个锻炼对象有两个特点:一个是它在体内而不在体外,另一个是它是无形之气而不是有形之物。这两个特点决定了命门锻炼与一般体育锻炼有着本质的区别。 一. 命门锻炼的意识活动 在锻炼命门的过程中,人的意识活动要有两个转变。首先,要转变意识活动的指向,变平时的外向性意识活动为内向性意识活动。这种转变包括两方面的内容,一是把思维活动的方向由向外变为向内,另一方面要把思维活动由发散变为专注。 第二,要转变意识活动的内容,要把逻辑思维和形象思维变为体察思维。命门锻炼的过程中体察的主要对象不是有形有象的形体,而是无形无象的气。气和气的运动既不同于我们熟悉的物质运动,但又是一种真实的存在。因此在锻炼的过程中需要建立起一种新的思维方式-----体察思维。 二.命门锻炼的途径和方法 由于锻炼命门的实质是锻炼气,而气是事物整体属性的本质体现,按照整体学的原理,引动气的途径可以有四种:导引意识、导引形体、导引呼吸、导引音声。在《命门九法》系统里面,这四个途径体现在九个方法、四种形式和三个阶段之中。 九个方法分别是:扣齿咽津、开合贯气、揉按命门、平转立转、塌腰凸腰、起落升降、俯身供腰、三心并合、揉腹聚气。九个方法的前后还有起式和收式。 四种形式分别是:站式练法、坐式练法、卧式练法、行式练法。其中以站式练法、坐式练法为主,以卧式练法、行式练法为辅。 三个阶段分别是:第一阶段,以形体练习为主,第二阶段,以呼吸和发音为主,第三阶段,以意识活动为主。其中第三阶段的意识活动,是指在体察思维的基础上直接用意识来导引气机。 三.命门锻炼方法的源流 《命门九法》系统的各种方法都有相关的背景和源流,它们一方面源自传统道家、医家的修炼养生方法,另一方面来自现代整体学的知识体系。在后面的教学过程中会对相关的知识作出介绍。 《命门九法》讲义4 :古说叩齿咽津
命门九法的第一个功法就叫作扣齿咽津。扣齿咽津又叫扣齿吞津,它是一种中华传统养生、保健和修炼的方法。叩齿咽津这种练法究竟源自何人、何时,不是很清楚,从文字记载来看,至少在魏晋时期就有这种练法,唐宋以后相关的记载就更多而且更详细。下面就介绍几则相关的资料。
一. 魏晋时期魏华存的《黄庭内景经》
先说魏晋时期,魏晋时期有一本书叫《黄庭内景经》,相传这本书是魏华存 (252—334)所作的,为道教上清派经典之一。
书中在《肺之章第三十四》中写道:“肺之为气三焦起,视听幽冥候童子,调理五华精发齿,三十六咽玉池里,开通百脉血液始,颜色生光金玉泽,齿坚发黑不知白,存此真神勿落落”。其中“玉池”指口腔,经文认为反复吞咽唾液有开通百脉、养颜美容、坚齿黑发的作用。
二. 唐代孙思邈的《备急千金要方》
唐代孙思邈(581—682)被后人称为药王,他的名著《备急千金要方》里记载了一个三国时期的故事:有一天,已经当上皇帝的曹操问皇甫隆,你都一百多岁啦,还耳聪目明,体力不衰,有秘方没有?皇甫隆回答说,我这不算啥,道人蒯京活到一百七十八岁还挺壮实,靠的就是每天清晨玩叩齿和咽唾液,俺就是学他的练法而长寿的。
皇甫隆把练法和功用说的很清楚:“朝旦未起,早嗽津令满口乃吞之,琢齿七十遍。如此者,乃名练精。”他说清晨醒来的时候,躺在床上扣齿、嗽津,津满口腔就把它吞下去,这种方法就叫作练精。练精是道家修炼的专门术语,皇甫隆指出扣齿咽津可以作为练精的一种方法。
后来曹操有没有练叩齿咽津呢?我估计没有练,他太忙了,老想着吞并别人,结果只活了六十五岁。
三.北宋苏轼的《上张安道养生诀论》
苏轼(1037-1101),号东坡居士,是北宋大文豪,同时对养生之道也很重视,曾编有《养生论》、《续养生论》等著作。他在《上张安道养生诀论》一文中介绍了一种养生方法,他说自己接触过的养生方法有数百种之多,唯有这个方法特别奇妙,于是把它记录下来,推荐给朋友们。
苏东坡介绍的方法是一种与叩齿咽津有关的练法:夜里盘腿打坐,叩击牙齿,调整呼吸,去除杂念,专心内观。然后以舌舔唇齿,转动舌头漱炼津液,当津液满了以后就低头咽下,送入丹田,下咽时要“谷谷然有声”,唾液要分三口咽下。苏东坡在文章中很认真地说:初练的时候效果可能不明显,但百日之后就不一样了,其效果比起服药要好许多。并说:“其妙处,非言语文字所能形容”,“若信而行之,必有大益”。
四.宋明时期的八段锦
扣齿咽津作为命门九法的第一个功法,内含六部分内容:叩齿、搅舌、点舌、鼓漱、咽津、揉腹。下面说一下其中的要点。 一.叩齿。叩齿的顺序是先叩门齿,然后叩左臼齿和右臼齿,再叩门齿。古人对叩齿很重视,说叩左臼齿为击金钟或天钟,可以去不祥;叩右臼齿为击玉罄或天磐,可以战邪恶;叩门齿为鸣法鼓,也叫擂鼓聚将,可以召集众神,如元代柯丹邱的《荆钗记》就写道:“揑诀惊三界,扣齿动百神。” 叩齿究竟有什么作用?从健身和养生的角度来看,叩齿可以有四个作用:1.可以坚固牙齿。隋代医学家巢元方在《诸病源候论》就说:“鸡鸣时,常叩齿,三十六下,长行之,齿不蠹虫,令人齿牢。” 2.可以集中精神,叩齿的时候是用意念支配上、下颌骨同时运动。3.可以强肾,因为肾主骨,齿为骨之余。4.可以增加唾液。 二. 搅舌。舌头在口腔内舔磨内齿龈,从上门齿中间开始,按上、左、下、右的方向转动,然后再反转。转的时候要注意两点,一是要慢而均匀,二是要把所有牙齿都转到。 古人把搅舌称为赤龙搅海,赤龙指的是舌头,舌头转动后口腔内的唾液会增多,就如赤龙在搅海一样。搅舌为什么会使唾液增多呢?原因是除了刺激口腔唾液腺以外,还刺激了舌头的有关窍穴,如口腔的内龈交,如舌下左侧的金津穴,右侧的玉液穴等。搅舌的目的是要增加唾液,如果唾液不多,可以采用两个手段,一是增加搅舌的次数,二是增加搅舌的方式,转完内齿龈以后加转外齿龈。 三. 点舌。用舌头先点上牙龈,再点下牙龈,最后点门齿缝。古人把点舌称为开三皇锁,点上面叫开天皇,点下面叫开地皇,点门缝叫开人皇。点舌可以强化任督二脉的沟通,有助于气机的通畅。 四. 鼓漱。用唾液漱口。漱口的作用有两个,一是对唾液进行加工,二是进一步增加唾液。加工后的唾液可以无泡、无味,如清水一样。这个时候的唾液就叫玉液琼浆,当然还有很多叫法,如金津、玉泉、玉醴、甘露、自家水、醴泉、华池之水等。 五.咽津。把唾液咽下去。吞咽津液的时候要注意几点:1.下咽时咽喉用力,汩汩作响。2.意念要跟下去,直到命门窍。3.把唾液一分为三,咽第一口的时候,意念从正中下去,第二口从左边下去,第三口从右边下去。如果唾液不多,就一口咽下,然后再从叩齿做起,连做三次,就可以咽下三口唾液了。 咽唾液有什么好处?可以从三个角度来看,第一,传统医学认为唾液能滋养五脏六腑,明代医学家龚居中在《红炉点雪》中写道:“津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾养神,有肺助气,在肾生精。自然百骸调畅,诸病不生。”第二,现代医学曾经认为唾液只是唾液腺分泌的液体,作用是帮助消化和搅拌湿润食物。后来发现唾液含有一些与生命活动有关的物质,具有杀菌的作用。第三,养生家则把唾液视为人体的生命基础物质之一,就跟精和血一样。而且认为唾液的一部分是从气转化而成的,也可以通过一定的方式使它再次转化成气,进而提高人体生命的活动层次。 六. 揉腹。每咽下一口唾液就揉腹三下。揉腹的时候两手掌重叠在小腹部,按左、下、右、上的方向揉按三下,揉按的时候意念放在命门窍,手在外面揉,意念在里面转。当熟练了以后可以加上调息和发音等内容。 叩齿咽津看上去没有什么难度,但功效不低。道家有些门派把这类炼法叫做“草还丹”,也叫“玉液还丹”, 把它当作炼丹的一种手段或阶段。如果我们认真练习,会取得很好的健身和养生效果的。
命门九法的第二个功法叫作开合贯气。它包括了两部分内容,一部分是开合,另一部分是贯气。 先说开合。开合有两层含义,一层是指人体混元气的基本运动形式,一层是指形体的运动方式。在命门九法里面,是要通过形体运动和意识活动的配合来强化人体混元气的运动,也就是说,是通过形体的开合,来促进混元气的开合。 形体怎么做开合?把两手臂上抬,大臂与小臂成直角,两肘贴肋,手心相对,然后手臂和手掌慢慢合拢,再慢慢张开,这就是一种开合的方法。做开合动作的时候要注意两点:一是合拢的时候两掌要尽量靠近,但又不能相碰;二是合拢时掌跟要对着肚脐,也就是要对着里面的命门窍,不能过高或过低。 反复练习开合以后,通常会感觉两手之间出现张力,合拢的时候感觉有阻力,张开的时候感觉有拉力。这种现象可以理解为:开合动作一方面能够凝聚虚空之气,另一方面能够强化人的感觉功能。 当开合动作开始使两手出现感觉以后,意识活动可以有两种形式,一种是把注意力放在手掌之间的虚空,另一种是注意全身皮表。前一种方式可以强化凝聚虚空之气的作用,后一种方式可以强化人体混元气的开合。刚开始练习的时候适宜采取前一种方式,熟练后可以意注全身皮表,体察并强化人体混元气的开合。 再说贯气。贯气是在开合的基础上进行的,经过开合练习以后,手上有气了,意识活动也有了气的印记以后,两手臂就捧气上升,至头顶上方后再往下贯。两手经过脸部、胸部,到肚脐后中指相接,点按肚脐。 贯气的重点是外导内行:手在头顶上往下贯,意念要进入头部和躯干;手在身体外下落的时候,意念要在体内贯通而行。到了中指点按肚脐的时候,意念要定在命门窍。 开合贯气动作虽然简单,但应用广泛,而且内含练功的奥秘,它既是一种练气、养气的简捷方法,也是一种调整身体不适的有效方法。比如当胸部出现不舒服的时候,可以在胸前开合;当感冒鼻塞的时候,可以在鼻前做开合。另外,贯气本身就是一种有效的放松方法,而且对调整高血压有帮助。 为什么开合贯气能够起到这些作用呢?现代整体观认为,人是一个混元整体,这个整体有几种运动形式:开合、出入、聚散、混化,其中开合是基础。因为开合贯气法能够通过形体和意念的配合,有效地强化人体混元气的开合和聚散运动,因此能够有效地强化人体生命活动,从而起到健身和养生的作用。 《命门九法》讲义7:命门呼吸与揉按命门
命门九法的第三个功法叫做揉按命门。揉按命门的动作比较简单,但在揉按之前需要进行命门呼吸,因此这个功法包括了两部分内容,一部分是命门呼吸,另一部分是揉按命门。 一.命门呼吸 命门呼吸是腹式呼吸的一种变通练法,因此在学习命门呼吸之前需要了解一下什么叫腹式呼吸。腹式呼吸是指呼吸的时候以腹部为动点的呼吸方式,它又分为两种形式:第一种叫顺腹式呼吸,吸气的时候腹部涨起,呼气的时候腹部还原;第二种叫逆腹式呼吸,吸气的时候腹部凹陷,呼气的时候腹部还原。 命门呼吸一词是由中医、武术、气功学者庞明先生提出来的。上世纪九十年代初,庞明先生在谈到松腰问题时说,松腰以后的特征之一是呼吸时腰部命门能够明显后凸,并明确指出呼吸也是松腰的一种手段。这就是命门呼吸一词的由来。 那什么叫命门呼吸?命门呼吸的着眼点不在腹部而在腰部,吸气的时候腰部命门部位往后凸,呼气的时候复原,这就是命门呼吸。当进行命门呼吸的时候,小腹的变化通常有两种形式,一种是吸气的时候小腹涨起,另一种是吸气的时候小腹基本不动。 怎么判断自己的呼吸是不是命门呼吸呢?把手放在腰部,如果吸气的时候感觉腰部往后凸,那就算是命门呼吸。开始的时候腰部后凸的现象不会很明显,随着练习的深入,腰部后凸的幅度会慢慢变大,进而能感觉到腰部的几节腰椎也在往后凸。 二.揉按命门 把双手抚在腰部两侧,手指朝下,双手之间保持一段距离,然后揉按。先按上、外、下、里的顺序揉按,再进行反方向揉按,这就是揉按命门。揉按命门的时候要注意两点:首先,手掌要粘着皮肉一齐揉按,不是手掌在皮肤上摩擦。其次,要以肩带臂,以臂带手。 两手抚在腰部揉按,看上去是在揉按腰肾,其实着眼点在命门,当两手掌在腰际同时划圆揉按的时候,就对命门部位进行了挤按,使其形成有规律的内合和外开,这也是一种开合,是通过形体的开合来强化命门气的开合。 揉按命门能强化命门气机,有助于改善肾和腰部的功能,是一种简单有效的健身养生方法。另外,在练习揉按命门的时候还需要注意两点:一是做命门呼吸的时候,吸气时要提会阴。二是揉按命门的时候,要百会上领,脊柱抻直,不要弓腰驼背。 转腰的方法又多种,如晃动腰部、转动胯部、转动尾闾等,我们常见的转呼拉圈就是晃动腰部。命门九法的第四个功法叫平转立转,是通过转动腰部来带动腰椎的旋转,这种转动又分为平转和立转两种方式。这节功法可以站着练习也可以坐着练习,下面讲一下站式的练法。
有一位朋友消化功能不好,老放屁。 他在学练命门九法的时候屁是照放不误,我说练功不能老放屁,应该注意提会阴。他注意提会阴之后放屁现象有所控制,但时好时坏。我让他提会阴的时候注意头顶上方,他做了以后效果好一些,但放屁的次数还是过多。 按照生理学的观点,人吃进去的食物总有未分解吸收的部分,这些食物经过消化道菌群的作用后产生气体,气体随着肠蠕动由肛门排出,这就是放屁的机理。因此生理学认为放屁是一种正常的生理现象,只有放屁过多过臭才是异常的。 从练功的角度来看,练功后人体功能会发生变化,一方面肠胃蠕动加快,会出现放屁增多的现象。另一方面由于内气增多,人体一下子吸收转化不了,也会产生放屁增多的现象。因此,练功的人平时要注意提会阴,通过提会阴来加强吸收转化内气的能力。如果一有屁意就往外排放,就可能把一部分内气也排放掉。 练功的时候如果想放屁怎么办?对应的方法是提会阴,同时意念上升到头顶上方,先左转3圈,后右转3圈。这样做了以后放屁的冲动会消失或降低,如果再次出现屁意,就再做一次。一般做了三次以后还想放屁,就把屁放掉,这时候排放的大部分都是浊气。 这位朋友为什么提了会阴以后还是放屁不断呢?他说屁来得又快又猛,经常刚要提会阴,屁就已经夺门而出。看来他的问题是提不住会阴,往下排放的惯性大,这提示需要加强提摄能力的锻炼,于是我让他强化塌腰凸腰的练习。 塌腰凸腰是命门九法的第五个功法,做的时候跟第四节的平转立转一样,也是两脚平行站立,略比肩宽,然后叉腰稍下蹲。然后正式练习,功法分两部分:1.塌腰。塌腰是指小腹前突,腰塌到尽处停一下。2.凸腰。凸腰是指收小腹,提会阴,凸命门,凸到极限停留一下。然后反复练习。 这位朋友连续练习100下以后,情况明显好转,这样强化练习了几天,放屁过多的现象就得到了扭转。塌腰凸腰为什么能够改善放屁过多的现象呢?主要原因有三个:一是锻炼了肛门括约肌的收缩功能,二是加强了意识和气机向上的趋势,三是强化了命门窍气机的开合、聚散运动。换言之,放屁过多除了与饮食有关以外,还与肛门括约肌的收缩功能减弱、命门窍气机开散过多有关。 一般而言,经常进行塌腰凸腰的练习,有助于减肥和缩小腰围,可以提高消化功能和肾的功能,从而有利于改善便秘、尿频、小便不净等毛病。西方也有类似的方法,称作凯格尔运动(Kegel excercises),这种方法是用来对治妇女产后尿失禁并提高性能力的。从练功的角度来看,经常进行塌腰凸腰的练习,有利于强化命门气机,从而有助于松腰和精气的转化,也有助于养成“天门常开,地户常闭”的习惯。
蹲墙是内家拳用来松腰的秘法,由中医、武术、气功学者庞明先生传出,成为一种动作简单而又效果显著的健身方法。蹲墙又叫面壁蹲墙,动作要领是面对墙壁,下蹲上起。它的特征之一是强迫性地收腹凸命门,在练习过程中,脚越接近墙壁,腰部命门后凸的幅度就越大。因此,面壁蹲墙能够有效地松腰,有效地强化命门窍的气机。 命门九法的第六个功法叫作起落升降,起落升降就是原地下蹲上起,它是面壁蹲墙的变通练法。这样做一方面有利于命门九法练习的连贯性,另一方面也可以作为面壁蹲墙的一种预备功,如果连原地下蹲都做不好,就难以取得面壁蹲墙的效果。 起落升降作为命门九法的一个功法,它与一般的蹲起是有区别的,主要区别如下:1.起落时要尽量保持身体中正,上身不要过多前倾。2.下蹲的时候收小腹、提会阴、凸命门;上起的时候百会上领。3.不要急上急下,起落的速度要均匀缓慢,下蹲时肩膀微微内含,上起后肩膀张开。4.下蹲的时候要大腿和小腿相接,身体站直以后,要注意从上到下的放松。 有的人在下蹲时不能蹲到底,有的人在下蹲时脚跟翘起,这时候要注意,下蹲时脚跟不能翘起,在脚平铺的情况下能蹲到那里算那里,然后加一个意念:我已经蹲到底了。这样练习一段时间以后,下蹲的幅度就会逐渐增大。 起落升降是一个组合词,起落指的是形体的运动方式,就是身体的下蹲上起;升降指的是人体混元起的运动形式,是指上下方向的开合。我们已经知道,人体混元气的基本运动形式是开合、出入、聚散、混化,其中开合是基础。因此仅仅练习一个原地的起落升降,就能够有效地强化命门窍混元气的运动,可以收到强身健体的作用。 另外,命门九法是由不同的练功方法组合而成的,它们之间既有联系,又具有自身的独立性。习练者一方面可以进行系统的练习,另一方面可以专门强化某一个功法的练习,以满足自身的需要。比如,起落升降可以抽出来单独练习,当原地练习有基础以后,再进行面壁蹲墙,并把脚与墙壁的距离逐步缩小。通过循序渐进的练习,就能够加强松腰、强肾的效果,就可以把命门窍的开合、聚散运动提升一个层次。
曲身拱腰是命门九法的第七个功法,具体练习的时候有两种方式,一种是站式,一种是坐式。下面对这两种方式分别作一下介绍。 一 站式 站式练习的时候要求两脚并拢,身体站直,然后两手臂上举,手掌朝前。手臂伸直以后用力上拔,再下颏内收,手臂前伸,头部慢慢向下,接着是胸部和腰部,使脊柱逐节卷曲而下。弯曲到了极限以后,手指尖朝向下或两掌按在地面上,然后收小腹、提会阴、拱腰。做完拱腰以后再从腰部开始,脊柱逐节伸直,身体慢慢复原。 练站式曲身拱腰时要注意:1曲身之前手臂要伸直上拔,通过这个动作把脊柱抻拉起来。2曲身而下的时候要求脊柱逐渐弯曲,不要折叠而下;同理,上起的时候也要求脊柱逐渐伸直,而不是一仰而起。3 曲身过程下肢不要打弯,不要为了手触地而弯曲膝盖。4 身体上起伸直以后,要有一个落肩向下放松的过程。5如果站式练习感到很吃力,就不要勉强站立,可以改为坐式练习。 二 坐式 坐式练习的时候要求两脚并拢,身体坐直,这种坐姿叫做直腿坐。坐式练习的动作要领与站式相似,先是两手臂上举上拔,再收下颏,手臂前伸,头部带动上身慢慢向下卷曲。弯曲到了极限,手臂贴下肢或地面,头部朝下,然后收小腹、提会阴、拱腰。做完以后再慢慢复原。 练坐式曲身拱腰常见的一个毛病是,曲身以后上身呈板状贴向下肢,这是不对的。正确的姿势是上身呈一个弓形,头部接近或触及下肢,然后再收小腹拱腰。 三 作用 曲身拱腰与八段锦的“两手攀足固肾腰”有点类似,都可以有效地锻炼人体的脊柱,可以强化腰肾功能。只不过曲身拱腰的关注点在腹内命门窍,是在曲身的状态下来练收腹、提会阴、拱腰,以进一步强化躯体混元气在命门窍的开合、聚散运动,从而达到强身健体的目的。另外,曲身拱腰练习深入以后,还可以增添其他动作和内容,可以练气入骨,也可以炼精化气。
命门九法的第八个功法叫做三心并合,三心,是指顶心、手心、脚心,其中顶心指的是头顶,手心指的是两手掌,脚心指的是两脚掌。并合,是指向命门窍聚合。三心并合,是通过意念把气从顶心、手心、脚心导引致命门窍。这个气既可以是体内之气,也可以是体外之气。 三心并合通常是以站桩的形式来练习,这时候的桩法就叫三心并站庄,三心并站庄是中医、武术、气功学者庞明先生传出的练功方法。注意庞明先生是用村庄的“庄”字,而不用树桩的“桩”字,是取“庄”的四通八达之意,以表示三心并站庄是一个可以畅通体内、体外的功法。 从形体动作来看,三心并站庄与其他的桩法有点相似,其实三心并站庄有其自身的特点:首先,三心并站庄是两脚内扣,脚内扣有利于圆裆、松腰、松胯。其次,三心并站庄的手势不是固定的,而是根据练功的目的和进程发生变化,如起始阶段可以放在神阙部位,提高阶段可以放在中脘部位等。第三,三心并站庄的意念活动是三心并合,并合之后可以先守后忘,也可以一聚一散。第四,练三心并站庄能够松腰,能够强化命门窍的气机。 要练好三心并站庄,关键有两点,一点是关于形体的,另一点是关于意念的。关于形体,要求百会上领,命门后移,尾闾下垂,就是要保持脊柱中正而抻直。关于意念,一是要求以意引气而不是以意领气,即做三心并合的时候,意念从三心一想命门窍就行,不要找感觉,更不要领着感觉走。二是神照形气,而不是形气牵神,站庄的过程中意识可以体察形气的变化,但意识不能被形气的变化牵着走。 当练三心并站庄有一定基础以后,就可以把它的要领应用到生活中去,如站立的时候保持百会上领,命门后移;睡觉前后在床上躺练三心并合;配合呼吸练三心并合,吸气时想命门窍,呼气时想三心等等。这样一来,就有利于健身和养生的生活化,从而提高练功效果。 练三心并站庄有什么好处?简单而言有三个好处:1.强身健体的效果比较快、比较明显。2.能够强健腰肾功能。3.有利用松腰,为进一步练功打下良好的基础。最后补充一下,站桩虽然看上去比较简单,其实它是一门精深的学问,不同的桩法能够强化人体不同的功能,同一个桩法在不同的阶段可以起不同的作用。按照一些前辈的说法,站庄是一种承始承终的练法,初级阶段练它,高级阶段还练它,只是其中的神和气有所不同而已。
一.揉腹的好处 揉腹是一种传统的养生方法。中医认为,揉腹可以调整阴阳,充实脏腑,促进气血运化。因此唐代医学家孙思邈在《千金要方》中说:“食毕当散步,数里来回行,摩腹数百遍,可以无百病”。从现代医学的角度来看,揉腹能够促进血液循环,加强肠胃蠕动,改善消化功能和排泄功能,促进机体的新陈代谢。在现实生活中,揉腹有减肥、改善便秘现象、提高睡眠质量、提高肾功能等作用。 二.揉腹的分类 揉腹的手法有多种,根据目的不同可以简单地分为保健揉腹和内练揉腹两大类。顾名思义,保健揉腹是以保健养生为目的的,通常是两手重叠在腹部区域作顺时针和逆时针方向的按摩。如南宋诗人陆游在《早饭后戏作》一诗中写道:“汤饼满盂肥羜香,更留余地著黄粱。解衣摩腹西窗下,莫怪人嘲作饭囊。” 揉腹的另一种类别叫内练揉腹,内练揉腹的目的是为了练气,因此对手法和意念有明确的要求,而且练习一个阶段后身体会出现相应的变化。如少林派(易筋经)有练气入膜的揉腹方法,要求揉腹的时候取仰卧,手腹相粘,神随手转,意注腹中,而且每次练习的时间不能太短。 三.揉腹聚气 命门九法的最后一个功法叫做揉腹聚气,它是从少林派练气入膜的揉腹方法转变过来的。揉腹聚气既可以躺着练习,也可以坐着练习。揉腹的方法是:1.双掌重叠在肚脐部位,按左下右上的方向转动。2.揉动的时候不是磨擦转动,而是手掌粘着肚皮一块转动。3.揉腹要慢而均匀,速度为每2~3秒转一圈。4.揉腹时要集中精神,双手在小腹部揉转,意念在命门窍转动。 四.注意问题 在练习揉腹聚气的时候要注意如下几点:1.揉转的时候要以肩带动手臂、手掌一块揉动。2.一般不要在饱食后进行揉腹,而且平时揉按的时候力度要均匀适中,不要有压痛感。3.如果在家里练习,在保暖的前提下,手掌最好直接接触腹部揉按。4.如果腹部有急性炎症或出现疼痛现象,应该去医院检查治疗,不要用简单的揉腹来对付。
下面的问题整理自《命门九法》班学员的提问,以及博客中相关的评论和留言。
失眠 问:练了命门九法以后身体是感觉不错,但长期失眠的现象改善不大,请问怎么办? 答:注意几个问题:1.命门九法放在白天练习,晚上睡觉之前只练预备功中的放松部分,可以反复练几次,越练越慢,越练越轻。2.白天练命门九法的时候,在第二节开合贯气中加上对头部揉按、提拉的内容,每组都加进去,这样有助于改善失眠现象。 问:别人在睡觉前练揉腹有助于入睡,但我是越揉越有精神,我是不是练的不对呢? 答:可以这样调整:第一,睡觉前先不要练揉腹,把揉腹挪到睡觉醒来后再练习。第二,如果还想在睡觉以前练习,就把揉腹的力度减少,使速度变慢,把意念放轻,这样揉着揉着就能够入睡了。第三,如果揉腹后人的精神很好,而且不影响第二天的生活,那就不必担心,继续揉下去。 问:以前曾经练站桩一段时间,一直有严重失眠的问题,以前都是靠静坐或者放松法等等的帮助睡眠,近几天看了您的文章后又开始练习站桩,前2天是站1个小时,昨天是站了2次1小时的桩,可是结果是失眠加重了,所以想请教先生解决办法。 答:1.如果练功是为了改善睡眠,而且你以前的静坐或放松法也有效,那就继续原来的方法,不必改用站桩。2.如果想尝试用站桩来改善睡眠质量,需要注意两点,一是暂时不要在晚上练站桩,二是要把站桩的难度降低,把意念放轻,要注意在站桩时放松。 蹲墙 问:命门九法中练了起落升降,还要专门练蹲墙吗? 答:还需要。从质量上来讲,蹲墙要比起落升降难度大,因为面前多了一堵墙。从数量来讲,起落升降的练习次数比较少,因为要考虑到前后的连接,而蹲墙的次数可以不断增加。从体系上来说,蹲墙功是一个独立的练功体系,起落升降可以看作是蹲墙功的预备阶段。 问:有的人强调凸命门向腰后方凸,有的说是向腹部方向前凸。不过我觉得最终的目的都是松脊椎,水往低处流流入大海是一定的,就是方向不一样。 答:松腰练命门的目的之一,是要让腰椎变得灵活,这个灵活不仅能往前,也能往后。由于一般人的腰椎只能往前,因此后凸就成了一个练习内容。 问:我练蹲墙的时候,之前一直是呼蹲吸升,吸蹲呼升的话有点头晕,不知道反着练可不可以? 答:1.先不要管呼吸,顺其自然地呼吸。2.把脚尖往后挪一下,扩大脚与墙的距离。3.蹲墙过程中要注意收下颌。 问:蹲墙30个一组太正确不过了!只是还不能加上呼吸,等动作熟了再加吧,只是总不小心碰鼻子。 答:如果蹲墙的时候鼻子老是碰墙,可以调整两点:一是把脚往后挪一下,二是注意收下颏,把头固定住。 问:我以前练别的功法把气推入肛门,后来又练过一种气往五脏的功法,现在肠脏的气到了胃里,涨的很难受。以前也练过蹲墙,那时的气还在大肠里憋着,一蹲墙气就往下降,现在气机到了胃里,有时气能往下降,胃部舒服些,但大多数时候,蹲墙会导致胃部越来越涨,上起时重心不稳,有向后栽的现象发生。我感觉是上起头部无向上引的意念,请指点,不胜感激。 答:1.暂停练习各种功法,包括蹲墙。2.改为跑步或游泳。3.确定一个想法:你的肠胃没有问题。 答:你现在这种蹲墙方法是可行的。如果自我感觉不错,可以把蹲墙的次数从50下提高到100下,然后小休一次。 答:如果你有兴趣的话,可以尝试一下蹲墙法,开始练习以前,建议你先把博客里关于练习蹲墙的相关文章看一下,尤其是关于蹲墙注意事项的文章。
答:在现代整体观理论里面,体察思维是一种思维形式,它是介于局部思维与整体思维之间的一种过渡性思维方式。 答: 1.揉腹时减少手的力度。2.如果出现性快感,就提会阴,意想头顶上方。 |
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