| 共 22 篇文章 |
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薛宝钗：淡极始知花更艳 宝钗曾多次被宝玉斥责为“禄囊”：“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”。显然，“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”十六个字，是对宝钗品德“内敛”的反对（正反话对照），“不见奢华，惟觉淡雅”的外表，是对“俭以养德”的评语，与“淡极始知花更艳”的诗意遥相对照，因此用秀外... 阅692 转25 评0 公众公开 15-05-07 15:23 |
甄宝玉和贾宝玉。很简单，甄宝玉即真宝玉，贾宝玉即假宝玉。所以，他只能以映照的形式演示甄宝玉，印证甄宝玉的客观真实性。通俗地说，贾宝玉是替身，若无“通灵宝玉”相护，则为“纨绔与膏粱”，他只能是甄宝玉的影子。其中道理同样很简单：甄宝玉无须用“通灵宝玉”护体，及到后来，贾宝玉因失玉而迷失了“本性”，甄宝玉送玉时，便完全揭示... 阅479 转6 评0 公众公开 15-05-01 20:09 |
“眼泪还债”是一种实践。周汝昌：红学，红学。没有“眼泪还债”的实践，“木石前盟”的“绛珠仙草”真的就只能是“阆苑仙葩”，“甘露水”的神奇作用，则将尽失。“眼泪还债”用林黛玉的偿还过程，总是在表现着“甘露水”。作者如一极高明的乐师，用“眼泪还债”这把道是无形却有形的无形之琴，弹奏出天籁之音。用“眼泪还债”写出“甘露水”... 阅359 转3 评0 公众公开 15-05-01 20:05 |
袭人为什么惜人？如果说黛玉是宝玉的知己，那么，袭人最起码也算的上是宝玉的半个知己。她视宝玉马首是瞻，宝玉的是非成败远比她的性命重要，在《红楼梦》里，她只是箴宝玉而非管宝玉，一个箴字，道出了她全部的心思。宝玉身边有袭人、晴雯二人，一贤一慧，袭人惜人，照应宝钗的“金玉良缘”，晴雯情味，照应黛玉的“木石前盟”，正是从小到大... 阅201 转9 评0 公众公开 15-05-01 20:01 |
这贾雨村，姓贾，名化。作者的高明之处在于，使黛玉与雨村具有师徒关系，这就无异于使“春草”闻“秋声”，所以，使黛玉永远处在闻“秋声”的精神状态里，然后，用黛玉的这种精神状态，反衬出红尘里的风俗，也就是世人的生活环境，被“假话”所左右，治理生活环境，应从治理心态环境开始。（第六十六回）“淫”中无“情”，“情”中无“淫”，... 阅471 转4 评0 公众公开 15-05-01 19:59 |
拂去蒙在黛玉头上的迷雾。此黛玉“不足之症”的缘由。其中，《橘颂》的“苏世独立”，“横而不流”的品格，正是对黛玉个性的写照，从作者惯用的“明修栈道，暗度陈仓”的技法上看，暗赋《橘》性于黛玉身上，是完全有可能的，这可从屈原对《橘》颂出的“深固难徙”的语境、意境上，与黛玉“除父母之外，凡有外亲，一概不见，方可平安了此一生”... 阅53 转9 评0 公众公开 15-04-30 23:11 |
故，贬者之理，在于“绛珠仙草”的染尘，所谓“春恨秋悲皆自偌”，“绛珠仙草”的“自偌”便造成了黛玉的悲剧。如果黛玉不具有贬者指出的缺点，则非人间黛玉而是天上“仙草”了。更何况，黛玉的前世是“绛珠仙草”。如果将“绛珠仙草”的情愫，放置红尘中来，其结果可想而知，那么，黛玉的情形，亦可作如是观。湘夫人是黛玉的形体，橘性是黛玉... 阅59 转3 评0 公众公开 15-04-30 22:50 |
警幻仙子何许人也。至第五回，“贾宝玉神游太虚境”是“神游”，与甄士隐的“梦幻”不同。关于这一命题，可以从“通灵宝玉”与贾宝玉的关系上得到确证，众所周知，“通灵宝玉”具有三大功效，具有保命的作用，而这些作用只 为贾宝玉一人服务。警幻仙姑非等闲之辈她具有点睛《红楼梦》的作用。惟用一虚构的“仙子”，以“警幻”的形式，点睛“真... 阅271 转16 评0 公众公开 15-04-30 22:42 |
所谓“情僧”，盖因“悟空”，而“悟空”皆因“色”起，“情”在其中，是故，“空空道人”改《石头记》为《情僧录》。在这里可以解析出：空空道人在“大荒山无稽崖青埂峰下”与顽石邂逅后，对顽石进行了一番彻底的研讨，在得知了顽石的“来历”，包括“女娲氏”（古、前世），《金陵十二钗》（今、后世）及历史发展过程里的“一干情痴情种”，... 阅170 转2 评0 公众公开 15-04-30 22:40 |
《红楼梦》的历史人生观。大体可分为旧红学、新红学，两大学派，这两大学派都对《红楼梦》的研究，作出了极大的贡献。那么，红学家则使《红楼梦》的“真境界”拂拭出来，晒一晒它的传奇之处。用女娲氏的“性情”，对应大观园众儿女的“闺阁闲情”，是为前、后相对，是人世的前世与后世的相对应，也就是前世之“情”与后世之“情”的相对应，是... 阅30 转2 评0 公众公开 15-04-30 22:39 |
